Andrea del Verrocchio, Leonardo da Vinci - Baptism of Christ 1475
Πίνακας των Αντρέα ντελ Βερρόκκιο και Λεονάρντο ντα Βίντσι
Ο Νίκος Λυγερός προσεγγίζει τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο ως μορφή αναγνώρισης, προετοιμασίας, θυσίας και μετάβασης προς το Έργο του Χριστού, ενώ η Βάπτιση γίνεται γέφυρα θεολογίας και τέχνης: από τον Andrea del Verrocchio στον νεαρό Leonardo da Vinci και τον περίφημο άγγελό του.
Ποτέ μην ξεχνάς τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τον Θάνατό τουΜια συνάντηση θεολογίας, ιστορίας και τέχνης.
Έρευνα, επιμέλεια Σοφία Ντρέκου
Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος: από τη Βάπτιση του Χριστού στο φως της ΑναγέννησηςΕισαγωγή
Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος και Βαπτιστής αποτελεί μία από τις καθοριστικότερες μορφές της ευαγγελικής ιστορίας: εκείνον που αναγνωρίζει, προετοιμάζει και δείχνει τον Χριστό πριν παραδώσει, με τη θυσία του, τη σκυτάλη σε μια νέα φάση του Έργου. Στα κείμενα του Νίκου Λυγερού, ο Ιωάννης δεν προσεγγίζεται μόνο ως προφήτης, αλλά ως καταλυτική μορφή μετάβασης από την προσμονή στην αναγνώριση και από την αναγνώριση στην αποστολή. Εδώ υπάρχει ουσιαστικά το ερμηνευτικό κλειδί για όλο το άρθρο. Η Βάπτιση του Χριστού γίνεται παράλληλα σημείο συνάντησης θεολογίας, ιστορίας και τέχνης. Μέσα από το έργο του Αντρέα ντελ Βερρόκκιο (Andrea del Verrocchio) και τη συμμετοχή του νεαρού Λεονάρντο ντα Βίντσι (Leonardo da Vinci), ο οποίος ζωγράφισε τον γονατιστό άγγελο, αναδύεται και μια δεύτερη σχέση δασκάλου και μαθητή: εκεί όπου η μαθητεία δεν αντιγράφει απλώς τον δάσκαλο, αλλά προετοιμάζει τη δημιουργική υπέρβασή του.
Η εσωτερική πορεία από τον θάνατο του Προδρόμου και την έναρξη του Έργου περνάμε στην αναγνώριση, στον Ανδρέα, στη μαθητεία, στη Βάπτιση, στους μαθητές του Ιωάννη και κατόπιν στη μεγάλη καλλιτεχνική ενότητα Verrocchio–Leonardo. Και επιστρέφουμε στον Πρόδρομο, στο κερί και το Φως, στον Παύλο, στους Αποστόλους και στην Αποστολή. Το άρθρο διαβάζεται σαν διαδρομή.
Σε μια εσωτερική πορεία:
Πρόδρομος → Αναγνώριση → Μαθητεία → Βάπτιση → Θυσία → Χριστός → Verrocchio και Leonardo → αλλαγή φάσης → Φως → Απόστολοι → Χρόνος → Αποστολή.
1. Ο Θάνατος του Ιωάννη του Βαπτιστή και η Αρχή του Έργου
θάνατος – αλλαγή κύκλου – έναρξη του Έργου – απελευθέρωση.
Ο θάνατος του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή
είναι η αρχή της Μεγάλης Αποστολής του Χριστού
έτσι βλέπουμε την έναρξη της αλλαγής κύκλου
που οδήγησε στην απελευθέρωση
των Αθώων από τον Δίκαιο.
Αναγνώρισε τη διαφορά χωρίς να έχει ανάγκη
από διευκρινίσεις διότι πίστευε στον ερχομό Του
και περίμενε, η αλλαγή όμως δεν έγινε αμέσως
γιατί το α έπρεπε να γίνει ω για να ξεκινήσει το έργο.
2. Ο Ιωάννης ως Πρόδρομος – Η Αναγνώριση του ΧριστούΟ Ιωάννης ο Βαπτιστής έχει ήδη μεγάλο κύρος
Εδώ αναδεικνύεται η μετάβαση από τον Βαπτιστή στον Πρόδρομο και η ιδιαίτερη σημασία που αποκτά στο τέταρτο Ευαγγέλιο.
στα συνοπτικά αλλά με το τέταρτο Ευαγγέλιο
γίνεται και Πρόδρομος που ξέρει από πριν
για τον ερχομό του Χριστού.
3. Ο Άνθρωπος της Ναζαρέτ και η Πρώτη Αναγνώριση
ο κύκλος του Ιωάννη ως τόπο της πρώτης αναγνώρισης.
Ο άνθρωπος της Ναζαρέτ
εμφανίζεται για πρώτη φορά
στον κύκλο του Ιωάννη του Βαπτιστή
εκεί γίνεται η πρώτη αναγνώριση
κι εκεί τον βλέπει για πρώτη φορά
αυτός που θα γίνει ο Απόστολος Ανδρέας.
εμφανίζεται για πρώτη φορά
στον κύκλο του Ιωάννη του Βαπτιστή
εκεί γίνεται η πρώτη αναγνώριση
κι εκεί τον βλέπει για πρώτη φορά
αυτός που θα γίνει ο Απόστολος Ανδρέας.
4. Από τον Κύκλο του Ιωάννη στον Χριστό – Ο Πρωτόκλητος ΑνδρέαςΑν πίστευαν από την αρχή γιατί οι πιστοί
η μετάβαση ως αλληλουχία αναγνώρισης και μαθητείας.
του Ιωάννη Βαπτιστή ρωτούν τον Χριστό
αν είναι αυτός που περιμένουν;
Αυτό λέει το Ευαγγέλιο.
Ο Πρωτόκλητος ήταν ήδη στον κύκλο
του Ιωάννη του Βαπτιστή
και ήταν παρών την ώρα της αναγνώρισης
έτσι έγινε η αλλαγή κι όχι τυχαία.
Είναι μάλιστα αυτός που έφερε
τον αδελφό του τον Πέτρο στον Χριστό.
5. Η Βάπτιση του Βαπτιστή – Από τον Μαθητή στον ΔάσκαλοΗ βάπτιση του βαπτιστή δεν ήταν μια παρανόηση
μαθητής – Δάσκαλος – αναγνώριση – υπέρβαση – θυσία.
αφού ο μαθητής αναγνώρισε το Δάσκαλο
δίχως καν να μιλήσει λόγω της χάρης
και της ανθρώπινης σιωπής όταν δάκρυσε για μας
αφού δεν ξέρουμε τι ακριβώς κάνουμε
την ώρα που πιστεύουμε σε όλες τις κινήσεις μας
ενώ δεν είναι πράξεις γι’ αυτό και με τη βάπτιση
συνειδητοποιούμε την υπέρβαση που έγινε
από τον Ιωάννη και την απελευθέρωση
του λόγου του Χριστού όταν αποκεφαλίστηκε.
6. Οι Μαθητές του Ιωάννη και το Ερώτημα του Μεσσία
η σχέση των μαθητών και συνεχιστών του Ιωάννη
με την αναγνώριση του Χριστού ως Μεσσία.
Η Σχολή του Ιωάννη αποφεύγει
την αντιπαράθεση με τους συνεχιστές
του Βαπτιστή και τον χρησιμοποιεί
για να σβήσει κάθε αμφιβολία
για την ιδιότητα του Χριστού ως Μεσσία.
Μερικοί Μαθητές του Ιωάννη Βαπτιστή
δεν ακολούθησαν τον Χριστό και αυτοί
δεν έβλεπαν τον Ιωάννη ως Πρόδρομο.
Αυτό βλέπεις με το τέταρτο Ευαγγέλιο.
την αντιπαράθεση με τους συνεχιστές
του Βαπτιστή και τον χρησιμοποιεί
για να σβήσει κάθε αμφιβολία
για την ιδιότητα του Χριστού ως Μεσσία.
Μερικοί Μαθητές του Ιωάννη Βαπτιστή
δεν ακολούθησαν τον Χριστό και αυτοί
δεν έβλεπαν τον Ιωάννη ως Πρόδρομο.
Αυτό βλέπεις με το τέταρτο Ευαγγέλιο.
7. Από τον Χριστό του Verrocchio στον Άγγελο του Leonardo da Vinci
Verrocchio, μαθητεία του Leonardo, τεχνικές ζωγραφικής και γλυπτικής, Βάπτιση του Χριστού, γονατιστός άγγελος, πτύχωση, κόμη, φύση και τελικά η δημιουργική υπέρβαση του δασκάλου από τον μαθητή.
Ο Αντρέα ντελ Βερρόκκιο (Andrea del Verrocchio, 1435-1488) υπήρξε ο δάσκαλος του Leonardo da Vinci κατά τη διάρκεια έξι ετών. Ο Verrocchio ήταν χρυσοχόος από καταγωγής και μπορούμε, ακόμη και σήμερα, να θαυμάσουμε το ανάγλυφο της αποκεφάλισης του Αγίου Ιωάννου του Βαπτιστή, που αποτελεί μέρος της περίφημης αργυρής κολυμβήθρας San Giovanni. Ήταν, επίσης, δάσκαλος γλυπτικής, κυρίως με μπρούντζο. Και κρατούμε στη μνήμη μας εκείνο το άγαλμα του έφιππου στρατιωτικού Colleoni, που του είχε παραγγείλει ο συγκλητικός από τη Βενετία.
Στο εργαστήριο ζωγραφικής του ο Leonardo da Vinci έμαθε πολλές μεθόδους τεχνικής, ως μαθητευόμενος. Έμαθε την προετοιμασία των υλικών από ξύλο, το χτύπημα των χρωμάτων με το χέρι, τη σύνθεση του βερνικιού για την προστασία των πινάκων, μα και τη χρήση των εργαλείων του γλύπτη, την επεξεργασία των καλουπιών με παστέλ, την τεχνική του sanguine κι εκείνη του ασημιού. Ωστόσο, με αυτή την εκπαίδευση, ο Leonardo da Vinci μπόρεσε να εκφράσει τη δική του καλλιτεχνική προσωπικότητα. Το καλύτερο παράδειγμα είναι η συμβολή του στον πίνακα του δασκάλου, δηλαδή στη Βάπτιση του Χριστού.
Το μέρος στο οποίο ήταν υπεύθυνος ο νεαρός μαθητής, αναπαριστά τον γονατιστό άγγελο που βρίσκεται στην αριστερή άκρη του πίνακα. Η επιλογή αυτού του αγγέλου είναι απόλυτα σαφής και ξεκάθαρη, καθώς δεν είναι σημαντικός για το θέμα τού πίνακα και επιτρέπει στον μαθητή να φτιάξει το χέρι του. Παρατηρούμε αμέσως την πάρα πολύ όμορφη επεξεργασία της πτύχωσης που αξιοποιείται από το γεγονός ότι ο άγγελος στρέφει λίγο την πλάτη στον θεατή. Η θέση αυτή επιτρέπει να θαυμάσουμε επίσης την ποιότητα εργασίας στην κόμη που είναι, ήδη, απόλυτα χαρακτηριστική της τέχνης του Leonardo da Vinci. Σε γενικές γραμμές, ο άγγελος του Verrocchio μοιάζει απλά σ’ ένα μικρό παιδί.
Έχει τα χαρακτηριστικά ενός μικρού αγοριού που ποζάρει δίχως πίστη μπροστά στον καλλιτέχνη. Και η στάση του μας φαίνεται τώρα κάπως τεχνητή. Αντιθέτως, ο άγγελος του Leonardo da Vinci δεν έχει καμία σχέση. Αναπαριστά μια εξιδανικευμένη ομορφιά, χωρίς φύλλο και θα μπορούσαμε να πούμε θεϊκή. Η συνολική του στάση τον διαφοροποιεί από τους κοινούς θνητούς, αλλά και από τους ανθρώπους, με την αυστηρή έννοια του όρου. Δεν είναι μια αναπαράσταση μα μια θεϊκή παράσταση. Δεν είναι ούτε κι ο άγγελος του ευαγγελισμού, αλλά διαφέρει ριζικά. Ωστόσο, ο πίνακας αυτός μας προβάλλει στοιχεία που δεν θα ξανασυναντήσουμε στα έργα του Leonardo da Vinci.
Έτσι, έχουμε την απουσία ρεαλισμού στο δεύτερο σχέδιο από την πλευρά του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Και μια διακύμανση στο τρίτο σχέδιο, που δεν μας πείθει για την σύνδεση του τοπίου με τα κύρια πρόσωπα. Μα το σημείο της πιο ενδιαφέρουσας απόκλισης εδράζει στα πόδια του Χριστού και του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή.
Πραγματικά, τα πόδια τους βρίσκονται μέσα στο νερό, μα ο Verrocchio δεν επισημαίνει τη συνακόλουθη παραμόρφωση της διασύνδεσης του νερού και του αέρα. Όμως, αυτό το σημείο αποτελεί μια άρνηση της πραγματικότητας της φύσης.
Ο Leonardo da Vinci προσπάθησε σ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του, του έργου του και των σπουδών του να κατανοήσει τα χαρακτηριστικά της φύσης. Θεωρεί πως πρέπει ν’ ακολουθεί το παράδειγμα της φύσης, που αντιπροσωπεύει τον μόνο δάσκαλο για ν’ ακολουθεί ο αληθινός καλλιτέχνης. Αυτός ο πίνακας, επίσης, δείχνει τη συνεισφορά και τα όρια της μάθησης του δασκάλου Verrocchio.
8. Η Αλλαγή Φάσης: Από τον Κύκλο του Προδρόμου στον Χρόνο της ΑναγέννησηςΕντός του κύκλου του Ιωάννη του Βαπτιστή
ο θεολογικός χρόνος και ο ιστορικός χρόνος της Αναγέννησης.
έγινε η αλλαγή φάσης αλλά είναι μόνο εκτός
λόγω σεβασμού που γίνεται η αλλαγή κύκλου
άρα μην αναζητάς για τα ενδιάμεσα που λείπουν
αφού έπρεπε να υπάρξει το καταλυτικό στοιχείο.
Επιλέξαμε την ιστορική διαδρομή που αρχίζει
από την Πλατεία Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή
εκεί όπου υπάρχει το άγαλμα του Χριστού
για να ζήσει το σημείο αναφοράς
της εισόδου στο Χρόνο της Αναγέννησης.
9. IC XP NIKA – Από τη Σύλληψη του Προδρόμου στην Αποστολή του ΧριστούIC XP NIKA
η σύλληψη του Ιωάννη σηματοδοτεί την επόμενη φάση της αποστολής.
Από την αρχή το βλέπεις με την μάχη που δίνει
με τον διάβολο τον οποίο νικά τρεις φορές
για να περάσει στο επόμενο στάδιο μετά τη σύλληψη
του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή από τον Ηρώδη
έτσι ξεκινά η αποστολή στη Γαλιλαία.
10. Ο Ιωάννης ήταν το Κερί – Η Διάδοση του ΦωτόςΤο σπάνιο με τις επιπτώσεις του είναι μεταδοτικό
και αυτό δεν το θέλει η κοινωνία ενώ η
Ανθρωπότητα το βλέπει ως διάδοση του φωτός.
Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν το κερί.
Αλλά ο Χριστός ήταν το πρώτο που άναψε για όλους.
Δείτε επίσης:
11. Ποτέ μην Ξεχνάς τον Ιωάννη – Από την Αναγνώριση στην Αποδοχή
Η έννοια της αναγνώρισης που εξελίσσεται σε αποδοχή και κατόπιν σε δράση.
ο Ιωάννης ο Βαπτιστής
ήταν ο ξάδελφος
του Χριστού
αν θέλεις να καταλάβεις
ακόμα πιο βαθιά
τη σχέση της αναγνώρισης
που εξελίχθηκε
σε αποδοχή
και στη συνέχεια
μετά τον θάνατο
του πρώτου
στην αρχή της δράσης
του δεύτερου.
Δείτε επίσης:
Είμαι Χριστιανός - Ν. Λυγερός
12843 - Ιωάννης ο Βαπτιστής του El Greco.
(Dessin sur cahier) Ν. Λυγερός Post published:
July 1, 2013 Category: Drawings - Ν. Λυγερός
12. Ο Χριστός είναι ο Χρόνος – Από τον Πρόδρομο στον Παύλο και στους ΑποστόλουςΟ Χριστός είναι ο Χρόνος
Ο Πρόδρομος οδηγεί στον Χριστό, ο Χριστός στους Αποστόλους, το περιπατητικό μετατρέπεται σε ταξίδι και η αποστολή σε «πορεία της πίστης».
κι ο Παύλος είναι ο χώρος
ο πρώτος είναι ακίνητος
κι ο δεύτερος ταξιδεύει
γιατί γνωρίζει ότι
αν δεν το κάνει
δεν θα μπορέσει η πίστη
ν' αγγίξει τους ανθρώπους
γι' αυτό ενεργοποιήθηκε
μετά Χριστού ακολουθώντας
το νοητικό σχήμα του ίδιου
του Χριστού που ακολούθησε
τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο
μετά το έργο του και τη θυσία του
και μετέτρεψε το περιπατητικό
σε ταξίδι, την αποστολή
σε πορεία της πίστης.
Ο Πρόδρομος κι ο Ευαγγελισμός περίμεναν το ίδιο γεγονός και γι’ αυτό ήρθε στη ζωή τους το φως της ανάγκης, για να ζήσουν την ελευθερία και την απελευθέρωση, δίχως φόβο και φοβίες, διότι ένιωσαν τη δύναμή του για το μέλλον και η πίστη τους δυνάμωσε για να χαρούν και οι μικροί άνθρωποι την αγάπη της μοιρασιάς.
Ο ίδιος ο Χριστός όταν άρχισε το Έργο του πάντα μάθαινε πώς το έβλεπε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και μόνο μετά τον θάνατό του άρχισε το Μεγάλο Έργο.
Η ενεργοποίηση του Χριστού άρχισε μετά τον θάνατο του Ιωάννη του Βαπτιστή και εκείνη των Αποστόλων μετά τη Σταύρωση και τη Φώτιση.
Δείτε επίσης
Το Έργο Του Χριστού και οι Πράξεις των Αποστόλων - Ν. Λυγερός
Ο Πρόδρομος ως πρόσωπο μετάβασης: από την αναγνώριση στο Έργο
Ένας από τους βαθύτερους άξονες της συλλογής είναι η έννοια της μετάβασης. Στη σκέψη του Λυγερού, ο Ιωάννης βρίσκεται στο όριο δύο φάσεων: προετοιμάζει, αναγνωρίζει και τελικά παραχωρεί τον χώρο στο Έργο που έρχεται. Το άρθρο επιμένει χαρακτηριστικά στον κύκλο του Ιωάννη, όπου εμφανίζεται ο Χριστός και πραγματοποιείται η πρώτη αναγνώριση, ενώ εκεί βρίσκεται και ο Ανδρέας, ο μετέπειτα Πρωτόκλητος, ο οποίος θα οδηγήσει στον Χριστό και τον Πέτρο.
Έτσι ο Πρόδρομος δεν λειτουργεί απλώς ως προοίμιο. Είναι ο καταλύτης της αλλαγής. Ακόμη και ο θάνατός του αποκτά στη λυγερική ανάγνωση δυναμικό χαρακτήρα: μετά τη σύλληψη και την αποκεφάλισή του αρχίζει μια νέα φάση της αποστολής του Χριστού. Το τέλος του ενός δεν αντιμετωπίζεται ως εξαφάνιση, αλλά ως μετάδοση του Έργου στον επόμενο.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει εδώ η παράλληλη σχέση δασκάλου και μαθητή στην τέχνη. Ο Verrocchio υπήρξε δάσκαλος του Leonardo, και στον πίνακα της Βάπτισης του Χριστού ο νεαρός μαθητής αναλαμβάνει τον γονατιστό άγγελο. Η μορφή του, όπως αναλύεται στο άρθρο, ήδη διαφοροποιείται αισθητικά από εκείνη του δασκάλου του: στην κόμη, στην πτύχωση, στην κίνηση και στην εξιδανικευμένη ομορφιά αρχίζει να διακρίνεται η προσωπικότητα του μελλοντικού Leonardo.
Εδώ βρίσκεται, κατά τη γνώμη μου, και η ομορφότερη εσωτερική συμμετρία: Ιωάννης–Χριστός και Verrocchio–Leonardo δεν εξισώνονται βεβαίως θεολογικά, αλλά λειτουργούν ως δύο διαφορετικά σχήματα μετάδοσης. Ο αληθινός πρόδρομος και ο αληθινός δάσκαλος δεν κατασκευάζουν αντίγραφά τους· προετοιμάζουν εκείνον που θα συνεχίσει πέρα από αυτούς.
Και τότε αποκτά ιδιαίτερη δύναμη η φράση:
«Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν το κερί.
Αλλά ο Χριστός ήταν το πρώτο που άναψε για όλους.»
ΑΠΟ ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΣΤΟ ΦΩΣ - Ιφιγένεια Γεωργιάδου
Ο Ιωάννης Βαπτιστής του Leonardo Da Vinci.
εικ.John the Baptist. Salai is thought to
have been the model. (c. 1514) - Louvre
Ο Ιωάννης Βαπτιστής του Leonardo Da Vinci.
Έχει επηρεάσει με την κρυφή του γοητεία
την αντίληψή μου για το πέρασμα
από το σκοτάδι στο φως
που ανελέητα επανέρχεται
να ακυρώσει την αίσθηση
που σχηματίζεται στην σκέψη μου
με απορία για όλα όσα εννοούνται
όταν δεν βλέπονται !!!
Ιφιγένεια Γεωργιάδου
Κατακλείδα
Ο Πρόδρομος δεν δείχνει τον εαυτό του· δείχνει τον δρόμοΥπάρχουν μορφές της Ιστορίας που μεγαλώνουν επειδή κατέκτησαν χώρο και άλλες που μεγαλώνουν επειδή γνώρισαν πότε να τον παραχωρήσουν. Ο Ιωάννης ανήκει στις δεύτερες. Η δύναμή του δεν βρίσκεται στην εξουσία, αλλά στην αναγνώριση· δεν οικοδομεί έναν κόσμο γύρω από τον εαυτό του, αλλά προετοιμάζει τους ανθρώπους για Εκείνον που έρχεται. Και ίσως εδώ βρίσκεται ένα βαθιά σύγχρονο μήνυμα του Προδρόμου. Σε μια κοινωνία όπου πολιτική, δημόσιος λόγος και προσωπική προβολή συχνά μετατρέπουν την παρουσία σε διεκδίκηση εξουσίας, ο Ιωάννης προτείνει ένα διαφορετικό μέτρο μεγαλείου: να υπηρετείς κάτι μεγαλύτερο από εσένα. Όπως ο αληθινός δάσκαλος δεν φοβάται τον μαθητή που θα προχωρήσει περισσότερο, έτσι και ο Πρόδρομος δεν κρατά το φως· το αναγνωρίζει και το δείχνει. Γι' αυτό η φωνή της ερήμου εξακολουθεί να ακούγεται: επειδή δεν ζήτησε ποτέ να γίνει το κέντρο της Ιστορίας, αλλά να ανοίξει τον δρόμο της.
Περισσότερα: Ιωάννης Βαπτιστής, Ν. Λυγερός
Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε...
Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού »
Ο Νίκος Λυγερός είναι μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής και γεννήθηκε...
Διαβάστε την συνέχεια του βιογραφικού »
Αποσπάσματα από Opus: N. LYGEROS PhD50430 Ο θάνατος του Αγίου Ιωάννη - April 26, 2020
27641 - Ποτέ - Ν. Λυγερός Post: September 17, 2016
12843 - Ιωάννης ο Βαπτιστής του El Greco. (Dessin sur cahier) July 1, 2013
15799 - Ο Χριστός είναι ο Χρόνος - Ν. Λυγερός Post published: July 5, 2014.
64066 - Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής - August 22, 202112843 - Ιωάννης ο Βαπτιστής του El Greco. (Dessin sur cahier) July 1, 2013
15799 - Ο Χριστός είναι ο Χρόνος - Ν. Λυγερός Post published: July 5, 2014.
50576 - Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. May 1, 2020
14912 - Η βάπτιση του βαπτιστή. April 16, 2014
2416 - Από τον Χριστό του Verrocchio στον άγγελο του
Leonardo da Vinci - Ν. Λυγερός. May 13, 2012 Articles
50575 - Ο άνθρωπος της Ναζαρέτ May 1, 2020
50577 - Εντός του κύκλου. May 1, 2020
50579 - Ο Πρωτόκλητος. May 1, 2020
52427 - Επιλέξαμε - June 23, 2020
53057 - IC XP NIKA - July 15, 2020
53057 - IC XP NIKA - July 15, 2020
56306 - Ο ίδιος ο Χριστός - November 11, 2020
64081 - Η Σχολή - August 22, 2021
64233 - Μερικοί Μαθητές - August 28, 2021
64235 - Αν πίστευαν - August 28, 2021
70517 - Ο θάνατος - February 15, 202264081 - Η Σχολή - August 22, 2021
64233 - Μερικοί Μαθητές - August 28, 2021
64235 - Αν πίστευαν - August 28, 2021
28986) Ο Πρόδρομος. (ποίημα). Perfection 17 10 11/2016.
November 17, 2016 Category: Articles / Poems / Talks
Ενότητα Διαλόγου με Αναγνώστες και Αναγνώστριες
Ποτέ μην ξεχνάς τον Ιωάννη τον Βαπτιστή... (29 Αυγούστου)
Υπάρχουν εποχές που χρειάζονται ανθρώπους οι οποίοι δεν ζητούν να γίνουν το κέντρο της Ιστορίας, αλλά έχουν το θάρρος να δείξουν προς τα πού πρέπει να κινηθεί.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος είναι μια τέτοια μορφή.
Στα κείμενα του Νίκου Λυγερού, η αναγνώριση του Χριστού, η Βάπτιση, η θυσία του Προδρόμου και η έναρξη του Έργου συνδέονται με τη Μνήμη, τη μαθητεία και τη μετάδοση του φωτός. Και μέσα από τη «Βάπτιση του Χριστού» του Verrocchio, φτάνουμε στον νεαρό Leonardo da Vinci και στον άγγελο που ήδη προαναγγέλλει μια νέα εποχή στην τέχνη.
Όμως ο Πρόδρομος θέτει και ένα ερώτημα εξαιρετικά επίκαιρο:
Ο Πρόδρομος δεν είπε στους ανθρώπους «κοιτάξτε εμένα».
Τους έδειξε Εκείνον που ερχόταν.
Και ίσως αυτή να είναι μία από τις δυσκολότερες μορφές ελευθερίας: να γνωρίζεις ότι δεν είσαι το Φως και, παρ' όλα αυτά, να αφιερώσεις τη ζωή σου για να το δείξεις.
✍️ Έρευνα – Ανάλυση: Sophia Drekou
Ερωτήσεις διαλόγου
Ιφιγένεια μου, η δημοσίευση αυτή έχει για μένα μια ιδιαίτερη σημασία, γιατί μέσα στα κείμενα του Νίκου Λυγερού για τον Ιωάννη τον Πρόδρομο, τη Βάπτιση και τη μετάβαση από το σκοτάδι στο Φως, εμπεριέχει και τη δική σου γραφή, το «Από το σκοτάδι στο φως». Θα ήθελα λοιπόν να σε ρωτήσω: σήμερα, βλέποντας ξανά το κείμενό σου μέσα σε αυτό το ευρύτερο θεολογικό και υπαρξιακό πλαίσιο, πιστεύεις ότι ο Πρόδρομος μπορεί να ιδωθεί ως η κατεξοχήν μορφή εκείνου που στέκεται ακόμη μέσα στο σκοτάδι της εποχής του, αλλά έχει ήδη αναγνωρίσει το Φως που έρχεται; Και τι θα μπορούσε να σημαίνει μια τέτοια στάση για τον σημερινό άνθρωπο;
November 17, 2016 Category: Articles / Poems / Talks
Ενότητα Διαλόγου με Αναγνώστες και Αναγνώστριες
Ποτέ μην ξεχνάς τον Ιωάννη τον Βαπτιστή... (29 Αυγούστου)
Υπάρχουν εποχές που χρειάζονται ανθρώπους οι οποίοι δεν ζητούν να γίνουν το κέντρο της Ιστορίας, αλλά έχουν το θάρρος να δείξουν προς τα πού πρέπει να κινηθεί.
Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος είναι μια τέτοια μορφή.
Στα κείμενα του Νίκου Λυγερού, η αναγνώριση του Χριστού, η Βάπτιση, η θυσία του Προδρόμου και η έναρξη του Έργου συνδέονται με τη Μνήμη, τη μαθητεία και τη μετάδοση του φωτός. Και μέσα από τη «Βάπτιση του Χριστού» του Verrocchio, φτάνουμε στον νεαρό Leonardo da Vinci και στον άγγελο που ήδη προαναγγέλλει μια νέα εποχή στην τέχνη.
Όμως ο Πρόδρομος θέτει και ένα ερώτημα εξαιρετικά επίκαιρο:
Ποιος έχει σήμερα το ήθος να προετοιμάσει έναν δρόμο χωρίς να απαιτεί να του ανήκει;Σε μια πολιτική και κοινωνική πραγματικότητα όπου η εικόνα συχνά προηγείται της ουσίας, η εξουσία της διακονίας μοιάζει σχεδόν επαναστατική.
Ο Πρόδρομος δεν είπε στους ανθρώπους «κοιτάξτε εμένα».
Τους έδειξε Εκείνον που ερχόταν.
Και ίσως αυτή να είναι μία από τις δυσκολότερες μορφές ελευθερίας: να γνωρίζεις ότι δεν είσαι το Φως και, παρ' όλα αυτά, να αφιερώσεις τη ζωή σου για να το δείξεις.
✍️ Έρευνα – Ανάλυση: Sophia Drekou
Ερωτήσεις διαλόγου
- Μπορεί η μορφή του Ιωάννη του Προδρόμου να αποτελέσει πρότυπο δημόσιου ήθους σε μια εποχή έντονης προσωποκεντρικής πολιτικής και κοινωνικής προβολής;
- Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στην εξουσία που επιδιώκει να κυριαρχήσει και στην αυθεντία που προκύπτει από τη διακονία, τη συνέπεια και τη θυσία;
- Σε ποιον βαθμό η σχέση Προδρόμου και Χριστού μπορεί να διαβαστεί ως υπόδειγμα μετάβασης από τον δάσκαλο στο Έργο που τον υπερβαίνει;
- Τι μπορεί να μας διδάξει σήμερα η συνάντηση θεολογίας και αναγεννησιακής τέχνης στη «Βάπτιση του Χριστού» των Verrocchio και Leonardo da Vinci για τη σχέση παράδοσης και δημιουργικής υπέρβασης;
- Μέσα σε κοινωνίες υπερπληροφόρησης και δημόσιου θορύβου, υπάρχει ακόμη χώρος για τη «φωνή εν τη ερήμω» - για έναν λόγο που δεν επιδιώκει δημοτικότητα αλλά μεταμόρφωση;
Ερώτηση προς την ΙφιγένειαΙφιγένεια δεν είσαι απλώς αναγνώστρια της δημοσίευσης· το δικό σου κείμενο, «Από το σκοτάδι στο φως», έχει ενταχθεί μέσα στο ίδιο το αφιέρωμα και συνομιλεί με τον βασικό άξονα Πρόδρομος–Χριστός, σκοτάδι–φως.
Ιφιγένεια μου, η δημοσίευση αυτή έχει για μένα μια ιδιαίτερη σημασία, γιατί μέσα στα κείμενα του Νίκου Λυγερού για τον Ιωάννη τον Πρόδρομο, τη Βάπτιση και τη μετάβαση από το σκοτάδι στο Φως, εμπεριέχει και τη δική σου γραφή, το «Από το σκοτάδι στο φως». Θα ήθελα λοιπόν να σε ρωτήσω: σήμερα, βλέποντας ξανά το κείμενό σου μέσα σε αυτό το ευρύτερο θεολογικό και υπαρξιακό πλαίσιο, πιστεύεις ότι ο Πρόδρομος μπορεί να ιδωθεί ως η κατεξοχήν μορφή εκείνου που στέκεται ακόμη μέσα στο σκοτάδι της εποχής του, αλλά έχει ήδη αναγνωρίσει το Φως που έρχεται; Και τι θα μπορούσε να σημαίνει μια τέτοια στάση για τον σημερινό άνθρωπο;
Ν. Λυγερός - Ο Χριστός είναι ο Χρόνος
Φωτογραφίες - Ν. Λυγερός: Περιήγηση στον Ιερό
Ν. Αγ. Ιωάννη, Λιμποβίσι Αρκαδίας. 01/06/2014
Ν. Λυγερός - Το έργο των μαθητών
Κύρια SEO Keywords Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος, Ιωάννης ο Βαπτιστής, Νίκος Λυγερός, Βάπτιση του Χριστού, Leonardo da Vinci, Andrea del Verrocchio, άγγελος Leonardo da Vinci, Πρόδρομος και Χριστός, αποκεφάλιση Ιωάννη Βαπτιστή, μαθητές Ιωάννη Βαπτιστή, Πρωτόκλητος Ανδρέας, θεολογία και τέχνη, Αναγέννηση και Χριστιανισμός.
Ν. Αγ. Ιωάννη, Λιμποβίσι Αρκαδίας. 01/06/2014
Ν. Λυγερός - Το έργο των μαθητών
Κύρια SEO Keywords Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος, Ιωάννης ο Βαπτιστής, Νίκος Λυγερός, Βάπτιση του Χριστού, Leonardo da Vinci, Andrea del Verrocchio, άγγελος Leonardo da Vinci, Πρόδρομος και Χριστός, αποκεφάλιση Ιωάννη Βαπτιστή, μαθητές Ιωάννη Βαπτιστή, Πρωτόκλητος Ανδρέας, θεολογία και τέχνη, Αναγέννηση και Χριστιανισμός.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου