π. Ιωάννης Ρωμανίδης η ζωή και το έργο του (αφιέρωμα)

π. Ιωάννης Ρωμανίδης, η ζωή του

2 Μαρτίου 1927 - 1 Νοεμβρίου 2001

Αφιέρωμα, έρευνα Σοφία Ντρέκου, Αρθρογράφος
(Columnist Sophia Drekou, BSc in Psychology)

Ο πρωτοπρεσβύτερος π. Ιωάννης Ρωμανίδης (John Savvas Romanides) ήταν Ελληνοαμερικανός θεολόγος μικρασιατικής καταγωγής. Θεωρείται ο σημαντικότερος θεολόγος στον ελλαδικό χώρο μετά την Επανάσταση του 1821.

Κατόρθωσε με το συγγραφικό έργο του, να φέρει 

την ορθόδοξη πατερική θεολογία στο Λαό.

Για την δολοφονία της φιλοσόφου Υπατίας στις 8 Μαρτίου 415 μ.Χ. Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΕΝΑΝ ΑΙΝΙΓΜΑΤΙΚΟ ΦΟΝΟ

Η δολοφονία της φιλοσόφου Υπατίας

(370 μ.Χ. - 8 Μαρτίου 415 μ.Χ.)

8 Μαρτίου 415 μ.Χ. (περ.) στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου δολοφονείται η Ελληνίδα νεοπλατωνική φιλόσοφος, αστρονόμος και μαθηματικός Υπατία, από όχλο φανατικών. Το πρόσωπό της, ίσως εξαιτίας της δολοφονίας της κυρίως, τράβηξε το ενδιαφέρον της ιστορίας, της φιλοσοφίας, της θεολογίας και της τέχνης.

Η Ενότητα της Εκκλησίας και η Θεία Ευχαριστία κατά τους τρείς πρώτους αιώνες (Διδακτορική διατριβή)

Διδακτορική Εργασία: Η ενότητα της Εκκλησίας, 

«εν τη Θεία Ευχαριστία και τω Επισκόπω» 

κατά τους 3 πρώτους αιώνες. 

Διδακτορική Διατριβή που υποβλήθηκε στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, του Μητροπολίτη Περγάμου και καθηγητή Πανεπιστημίου, Ιωάννου Ζηζιούλα. 2η Έκδοση. Εκδόσεις Γρηγόρη. Αθήνα 1990.

Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής ο ουρανόφωτος φωστήρας μαζί με Άπαντα τα Έργα του Αγίου Μαξίμου (αφιέρωμα)

Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής 

580 Κωνσταντινούπολη - 662 Λαζική, Πόντος 

Η μνήμη του εορτάζεται στις 21 Ιανουαρίου.

Ανακομιδή και Μετάθεση Ιερού Λειψάνου 13 Αυγούστου

Σπουδαίος θεολόγος και κύριος εκπρόσωπος
του αγώνα εναντίον των αιρετικών διδασκαλιών
του Μονοθελητισμού και του Μονοενεργητισμού.
Εορτάζουν όσοι φέρουν το όνομα Μάξιμος.

Η πορεία και ιστορία του Μοναχισμού κατά τον Μέγα Βασίλειο - π. Γεώργιος Φλορόφσκι

Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου

Ο Άγιος Βασίλειος πήρε το μοναχισμό που υπήρχε στα χρόνια του, τον αναχωρητικό μοναχισμό και τον αυστηρό κοινοβιακό μοναχισμό του Παχωμίου, και άλλαξε τη δομή του. Αντί μιας «δοκιμασίας» που ήταν κατ’ ουσίαν μοναχική, αυτός έφερε τη «δοκιμασία» κάτω από την άμεση εξάρτηση των κοινωνικών υποχρεώσεων της Εκκλησίας.