Ψυχοσάββατο: Μνήμη και η ορθόδοξη θεώρηση του θανάτου

Πλήθος πιστών γύρω από τραπέζια με κόλλυβα και αναμμένα κεριά σε 

εκκλησία κατά το Ψυχοσάββατο, προσευχόμενοι για τους κεκοιμημένους. 

Το φως των κεριών στο Ψυχοσάββατο δεν είναι ανάμνηση μόνο· 

είναι ομολογία ότι η μνήμη δεν σβήνει.

Η σημασία των μνημοσύνων, η κοινωνική διάσταση της μνήμης και τι μπορούμε να κάνουμε για τους κεκοιμημένους

Χρόνος και Αιών στον Άγιο Μάξιμο - Κτιστό, άκτιστο και πορεία προς την αιωνιότητα | Αέναη επΑνάσταση

Οντολογική και κοσμολογική προσέγγιση της διάκρισης Χρόνου και Αιώνος στον Άγιο Μάξιμο τον Ομολογητή, σε διάλογο με τη σύγχρονη επιστήμη, την πληροφορία και τη συνείδηση

Πρωτοχρονιά - μια πράξη προσανατολισμού μέσα στον χρόνο (Αέναη επΑνάσταση)

Ο χρόνος ως στάση, όχι ως μέτρηση... όχι για να

στολίσει τον χρόνο, αλλά για να τον ευθυγραμμίσει.

Ο χρόνος δεν αρχίζει σήμερα. Σήμερα αλλάζουμε τον τρόπο που τον διασχίζουμε.

Καλή Δυναμική, αγωνιστική, στοχαστική Χρονιά με γραφή και την αρχή της χρονιάς ως πράξη προσανατολισμού.

Ο Φεβρουάριος (Φλεβάρης) και το Δίσεκτο Έτος: Η Ιστορία των Χαμένων Ημερών

Από τα αρχαία ημερολόγια και τη ρωμαϊκή χρονομέτρηση, έως τη σύγχρονη αστρονομία και τη γλωσσική ιστορία του Φεβρουαρίου, με επιστημονικό λόγο, γλωσσική ανάλυση και ιστορικές λεξικογραφικές μαρτυρίες.

Ανθρώπινες Σχέσεις ν' αναζητάς και Ανθρωπιά - Η αρχική συνανθρωπιά ως απάντηση στη μοναξιά

Πώς η μοναξιά των καιρών γίνεται προσκλητήριο ανθρωπιάς. Ο Νίκος Λυγερός αναλύει τη διαφορά μεταξύ κοινωνικοποίησης και ουσιαστικών ανθρώπινων σχέσεων, με οδηγό τη μνήμη, τη νοημοσύνη και τη βαθιά ανάγκη συνάντησης.

Οδύνη και λύτρωση το Ψυχοσάββατο - Το αιώνιο γιορτινό τραπέζι

Το αιώνιο γιορτινό τραπέζι

Συχνά προσπαθώντας να πολεμήσω το αίσθημα της απώλειας προσφιλών κι αγαπημένων προσώπων έφτιαξα μέσα μου ένα όραμα.

Η ιστορία αλλαγής της ώρας: ο Διονύσης Σιμόπουλος, εξηγεί γιατί η ώρα αλλάζει, πότε εφαρμόστηκε και πως αντέδρασαν οι Αθηναίοι στην πρώτη αλλαγή της ώρας;

Επιμέλεια Σοφία Ντρέκου, Αρθρογράφος 

Στην Ελλάδα η θερινή ώρα εφαρμόστηκε για πρώτη φορά, δοκιμαστικά, το 1932 και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε. Αργότερα, κατά τη δεκαετία του ‘70, μετά την

Η ιστορία της εργασίας και η καθιέρωση του οχτάωρου στην Ελλάδα, με τις ματωμένες απεργίες των Ελλήνων εργαζομένων (video)

H ιστορία του οχτάωρου

Όταν οι εργοστασιάρχες γύριζαν τα ρολόγια πίσω για να δουλεύουν οι εργάτες περισσότερο. Ο δρόμος από τις συνθήκες δουλείας, στο οκτάωρο

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η εργασία στην Ελλάδα θύμιζε αποικίες σκλάβων στον αμερικανικό νότο.

π. Νικόλαος Λουδοβίκος: Ο Χρόνος είναι ένας αμείλικτος εχθρός ή ένας αιώνιος φίλος μας;

Ο χρόνος. Ένας αμείλικτος εχθρός ή ένας αιώνιος φίλος μας.

Η διαφορά Χρόνου και Αιώνος - Η κοσμική και θεολογική θέαση του Αγίου Μαξίμου (Σχολιασμός) | Αέναη επΑνάσταση

Η οντολογική διάκριση μεταξύ χρόνου και αιώνος στον λόγο του Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής και η σημασία της για την κατανόηση της κτίσης, της σωτηρίας και της αιωνιότητας.

Ο χρόνος στην ενατένιση του μέλλοντος - στοχασμός για τη φθορά και την ευθύνη

Από τη φθορά του χρόνου στη συνείδηση της ευθύνης: θεολογικός, υπαρξιακός και πολιτικός στοχασμός

Ο Νίκος Λυγερός για τα Θεοφάνεια, τον σταυρό στη θάλασσα και την Θεία Λειτουργία στα Κατεχόμενα | Αέναη επΑνάσταση

Νίκος Λυγερός: Θεοφάνεια 

Επιμέλεια, Συλλογή Σοφία Ντρέκου

˗ˏˋ✞ˎˊ˗ Όταν πετάμε τον σταυρό στη θάλασσα

Όταν πετάμε τον σταυρό στη θάλασσα είναι για να τον πάρουμε πίσω και δεν το κάνουμε μόνο λόγω παράδοσης, αλλά λόγω πίστης. Απλώς η παράδοσή μας ακολουθεί την πίστη μας και τα νοητικά της σχήματα. Με άλλα λόγια δεν είμαστε εδώ για να φαινόμαστε, αλλά επειδή υπηρετούμε έναν σκοπό και αυτός είναι πάρα πολύ απλός, ακολουθούμε τη διδασκαλία του Χριστού.