Αέναη επΑνάσταση: Μάνος Δανέζης - Στράτος Θεοδοσίου: Τα αίτια της ρήξης μεταξύ Θεολογίας και Επιστήμης

Μάνος Δανέζης - Στράτος Θεοδοσίου: Τα αίτια της ρήξης μεταξύ Θεολογίας και Επιστήμης | Αέναη επΑνάσταση

Τα αίτια της ρήξης μεταξύ Θεολογίας και Επιστήμης [Βίντεο Έτσι Βλέπω τον Κόσμο: Επιστήμη και Θεολογία]

Ένα θέμα το οποίο έχει απασχολήσει για διάφορους λόγους την ελληνική κοινωνία είναι η αφανής ή φανερή σύγκρουση μεταξύ του εν γένει Χριστιανισμού και της Επιστήμης.

Μάνος Δανέζης - Στράτος Θεοδοσίου: Επιστήμη και Θεολογία, Ιουδαϊκή Καμπάλλα, Καθολικισμός & Ορθοδοξία

Προκειμένου να αποκαταστήσουμε την αλήθεια πάνω σε αυτό το θέμα πρέπει να τονίσουμε ότι η σύγκρουση μεταξύ Θεολογίας και Επιστήμης αφορά και αναφέρεται στις σχέσεις της ρωμαιοκαθολικής «εκκλησίας» και όχι της Ορθοδοξίας με την Επιστήμη.

Η σύγκρουση αυτή κορυφώθηκε κατά τη διάρκεια της επιστημονικής επανάστασης του 17ου αιώνα, πολύ μετά το σχίσμα, και δεν είχε καμιά σχέση με την Ορθοδοξία, που τότε στέναζε κάτω από τον τουρκικό ζυγό.

Το ενδιαφέρον όμως βρίσκεται στα αίτια που δημιούργησαν αυτή τη ρήξη.

Το δυτικό πολιτισμικό ρεύμα την περίοδο συγκρότησής του, μετά από εσωτερικές συγκρούσεις, υιοθέτησε ως εσωτερική φιλοσοφία του ένα μόρφωμα της προχριστιανικής ιουδαϊκής θεολογίας στην οποία ενσωματώθηκαν επιλεκτικά, μέρη του πρωτογενούς χριστιανικού δόγματος.

Η άποψη των χριστιανικών εκείνων ομάδων, στη Δύση, πίστευαν ότι ο Χριστιανισμός είναι μια συνέχεια του Ιουδαϊσμού με πραγματοποιημένη την προφητεία περί ελεύσεως του Μεσσία.

Έτσι, όμως υιοθετήθηκε και ενσωματώθηκε στη δομή του δυτικού πολιτισμού η καμπαλιστική άποψη περί δομής του Σύμπαντος που περιεχόταν ως θεμελιώδες δόγμα στο πλαίσιο της ιουδαϊκής θρησκείας.[1]

Η Ιερά Εξέταση

Το παρακάτω κείμενο «Το Ρωμαιοκαθολικό δόγμα τής Δύσης» περιγράφει τη δυτική ρωμαιοκαθολική θεολογία ως μεσαιωνική κατασκευή βασισμένη στον «αριστοτελικό» Θωμά Ακινάτη, ενώ αναφέρει ότι η Ιερά Εξέταση (ιδρυθείσα γύρω στο 1560) προστάτευε το δόγμα αυτό.

Η καταδίκη του Γαλιλαίου αποδίδεται σε ακαδημαϊκή αντιζηλία, ενώ η εξέταση εστίαζε σε υποκειμενικές μαρτυρίες. Το κείμενο υπογραμμίζει την ανάγκη του θεσμού να αντιπαρατεθεί με την αναγεννησιακή Πλατωνική σκέψη και τη Λουθηρανή μεταρρύθμιση.

Θεολογική Βάση: Η δυτική θεολογία εδραιώθηκε στο Μεσαίωνα, με αποκορύφωμα τον Θωμά Ακινάτη.

Ιερά Εξέταση: Το κείμενο αναφέρει ίδρυση περί το 1560 (περίοδος Αντιμεταρρύθμισης), για τη διατήρηση του ρωμαιοκαθολικού δόγματος.

Γαλιλαίος: Η καταδίκη του Γαλιλαίου περιγράφεται ως αποτέλεσμα πιέσεων από ακαδημαϊκούς συναδέλφους του.

Συγκρούσεις: Ο θεσμός προσπαθούσε να ανακόψει την επιρροή της αναγεννησιακής Πλατωνικής σκέψης και της Λουθηρανής μεταρρύθμισης.

🌗 Το Ρωμαιοκαθολικό δόγμα τής Δύσης

Η Δυτική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία διαμόρφωσε τη θεολογία της πάνω σε δυό τρεις πατέρες τής Εκκλησίας, για να καταλήξει στον Αριστοτελικό Θωμά τον εξ Ακουΐνου. Και τη διαμόρφωσε στους σκοτεινούς αιώνες, στο μεσαίωνα, δηλαδή και με ό,τι αυτό συνεπάγεται.

Τον Γαλιλαίο τον καταδίκασε το δικαστήριο τής ιεράς εξέτασης, αλλά μάρτυρες κατηγορίας ήταν συναδελφοί του καθηγητάδες από τα γύρω πανεπιστήμια.

Η Ιερά Εξέταση δίκαζε με μάρτυρες, η πλειοψηφία των οποίων κατέθετε προσωπικές αξιολογικές εκτιμήσεις και λιγότερο πραγματικά περιστατικά. Άλλωστε δημιουργήθηκε το 1560 περίπου, δηλαδή κατά τούς Αναγεννησιακούς χρόνους και όχι στο Μεσαίωνα. Και τούτο, προκειμένου να συντηρήσει το Ρωμαιοκαθολικό δόγμα τής Δύσης, πού τεκμηριωνόταν δογματικώς στη διδασκαλία του Θωμά του Ακινάτη και πού χαρακτήρισε την κοσμική ηθική και την επιρροή τής παπικής εξουσίας στους ρωμαιοκαθολικούς οπό την αναγεννησιακή Πλατωνική σκέψη, η οποία απελευθέρωνε τον άνθρωπο (και δη τον Χριστιανό) από τις Αριστοτελικές αγκυλώσεις, καθώς κι' από την επέκταση τής Λουθηρανής μεταρρυθμίσεως στη Δύση.

Η άποψη αυτή αντικατοπτρίζει μια κριτική θεώρηση της εξέλιξης της Ρωμαιοκαθολικής θεολογίας, η οποία, σε αντίθεση με την ανατολική παράδοση, εστίασε κυρίως στον ιερό Αυγουστίνο.

Η σχολαστική περίοδος, με κορυφαίο τον Θωμά Ακινάτη, ενσωμάτωσε αριστοτελικές φιλοσοφικές μεθόδους, διαμορφώνοντας ένα ορθολογικό σύστημα. Ο Μεσαίωνας χαρακτηρίστηκε από την αύξηση της παπικής εξουσίας, τη νομικίστικη αντίληψη της θεολογίας, τη θέσπιση της Ιεράς Εξέτασης και την εδραίωση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας ως ισχυρού κοσμικού θεσμού, γεγονότα που, σύμφωνα με την κριτική, διαφοροποίησαν τη δυτική χριστιανική σκέψη από την αποστολική παράδοση.[2]

🎞️ Video: Να δούμε και το ενδιαφέρον βίντεο από την επιστημονική σειρά «Έτσι Βλέπω τον Κόσμο» το (Eπ.5) «Επιστήμη και Θεολογία» με τους καθηγητές Αστροφυσικής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών Μάνο Δανέζη και Στράτο Θεοδοσίου (Stratos Theodossiou).

Παραπομπές
[1] Μάνος Δανέζης και Στράτος Θεοδοσίου (Stratos Theodossiou) καθηγητές Αστροφυσικής του Πανεπιστημίου Αθηνών.
[2] Σοφία Ντρέκου / www.sophia-ntrekou.gr 11 Δεκεμβρίου 2013
[3] Το οπτικοακουστικό υλικό (Βίντεο) από www.YouTube, της Google.

Πηγή: Αέναη επΑνάσταση by Sophia Ntrekou.gr

Περισσότερα Θέματα: Μάνος Δανέζης, Επιστήμη, Θεολογία

Δείτε επίσης:

Ο Ανορθολογισμός και τα αίτια κατάρρευσης του Δυτικού Πολιτισμού: Το χάσμα μεταξύ Ελληνικού και Ευρωπαϊκού Πολιτισμού - Μάνος Δανέζης

Άγιος Αυγουστίνος Επίσκοπος Ιππώνος - Περί Αγιότητος Ιερού Αυγουστίνου (αφιέρωμα στον Ιερό Αυγουστίνο)

🎞️ Video ΕΤΣΙ ΒΛΕΠΩ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

Σειρά ημίωρων εκπομπών με θέματα αιχμής της σύγχρονης φυσικής, αστροφυσικής, ιστορίας και φιλοσοφίας. Η σειρά του τρίτου καναλιού της δημόσιας τηλεόρασης αποτελεί, τρόπον τινά, συνέχεια της επιτυχημένης σειράς των επιστημονικών εκπομπών της ΕΤ3 με τον τίτλο «Το Σύμπαν που αγάπησα» και τους ίδιους επιστημονικούς συντελεστές Μάνο Δανέζη και Στράτο Θεοδοσίου, καθηγητές του Πανεπιστημίου Αθηνών. Στις εκπομπές εκείνες φάνηκε ότι οι ανακαλύψεις των τελευταίων δεκαετιών έχουν αλλάξει το τοπίο στην επιστημονική κοινότητα.

Η σειρά διερευνά το πώς ακριβώς διαμορφώνεται ο πολιτισμός μας από τις ανακαλύψεις αυτές, αλλάζοντας τελικά και τον κόσμο μας.

Περιεχόμενο και στόχος της είναι η κατανόηση του γεγονότος ότι η ουσιαστική βάση της ανάπτυξης ενός Πολιτισμού αποτελείται από τρεις βασικές έννοιες: της ύλης, του χώρου και του χρόνου. Οι έννοιες αυτές αποτελούν αντικείμενο επεξεργασίας των Θετικών επιστημών και το περιεχόμενο που τους προσδίδουμε κάθε φορά έχει βαθύ αντίκτυπο σε μια σειρά απαντήσεων σε φιλοσοφικά ερωτήματα, όπως από που ερχόμαστε, που πηγαίνουμε και ποια είναι η σκοπιμότητα μας στον κόσμο αυτόν.

Παραγωγή: ART FACTORY A.E. Σκηνοθέτης: Κώστας Χαραλάμπους Eπιστημονική επιμέλεια: Στράτος Θεοδοσίου - Μάνος Δανέζης Καθηγητές Πανεπιστημίου Αθηνών.