Η φράση «ἄτερ ὄχλου» είναι αρχαιοελληνική και σημαίνει «χωρίς την παρουσία του πλήθους», «χωρίς φασαρία» ή «ιδιωτικά/μυστικά».
Αναλυτικότερα:
Ἄτερ: Πρόθεση που συντάσσεται με γενική και σημαίνει «χωρίς».
Ὄχλος: Πλήθος, μάζα ανθρώπων, λαός, αλλά και φασαρία/θορυβώδης συγκέντρωση.
Η έκφραση χρησιμοποιείται συνήθως για να δηλώσει μια ενέργεια που γίνεται διακριτικά, μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα ή την αναστάτωση ενός πλήθους (π.χ. «ἄτερ ὄχλου» = ιδιωτικώς, χωρίς θόρυβο).
🌑 « ἄτερ ὄχλου » (= χωρίς την παρουσία του λαού)
Το ευαγγελικό ανάγνωσμα του όρθρου της Μεγάλης Πέμπτης προέρχεται από το 22ο κεφάλαιο του ευαγγελίου του ευαγγελιστή Λουκά. Ενώ πλησιάζει η εορτή του Πάσχα, οι αρχιερείς και οι φαρισαίοι, θορυβημένοι από την αποδοχή του Ιησού από τον ιουδαϊκό λαό, σχεδιάζουν να τον σκοτώσουν, αλλά θέλουν να το πράξουν χωρίς να το γνωρίζει ο λαός.
Δεν ήταν δυνατό να τον συλλάβουν την ώρα που δίδασκε στο ναό που είχε κτίσει ο Ηρώδης ο Μέγας, διότι ένιωθαν ότι θα υπήρχαν αντιδράσεις. Έτσι σχεδίασαν προσεκτικά τη σύλληψή Του. Πρώτα συνεννοήθηκαν με μέλος του στενού του κύκλου, τον μαθητή Του Ιούδα Ισκαριώτη, και του προσέφεραν αμοιβή για την πράξη του, έπειτα, αφού εξασφάλισαν το συνεργάτη, το ενδιαφέρον τους εστράφη στο να βρουν την κατάλληλη ευκαιρία. Για να είναι επιτυχημένη και ασφαλείς γι’ αυτούς, η προδοσία και η σύλληψη έπρεπε να γίνει νύχτα, έξω από την Πόλη, ενώ ο Ιησούς δεν θα ήταν περιτριγυρισμένος από τα πλήθη του λαού που τον είχαν δοξάσει προ ολίγων ημερών κατά την είσοδό Του στην πόλη.
Όλα έπρεπε να γίνουν «ἄτερ ὄχλου».
Το «ἄτερ» είναι πρόθεση, η οποία συντάσσεται με γενική και σημαίνει «χωρίς».
Πρόβλημα, λοιπόν, η παρουσία του όχλου για αυτούς που σχεδίαζαν τη θανάτωση του Κυρίου.
Από τη φράση αυτή του ευαγγελιστή Λουκά ξεπηδούν πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία. Πρώτα ο ευαγγελιστής μας δηλώνει τη δύναμη του λαού και τη σημασία του στην πορεία της ιστορίας και στη διαμόρφωσή της.
Έπειτα μας βοηθά να συνειδητοποιήσουμε πόσο ενοχλητική μπορεί να γίνει αυτή η παρουσία σε όσους επιβουλεύονται τα συμφέροντά του.
- Ακόμη φαίνεται ότι ο λαός μπορεί με την δυναμική του αντίδραση είναι ικανός να αποτρέψει την εφαρμογή των επιλογών των ισχυρών.
Οι διαπιστώσεις αυτές είναι ιδιαίτερα επίκαιρες σήμερα, Μεγάλη Τετάρτη 1η Μαΐου, καθώς αποτελούν κρίκους που συνδέουν αυτούς που σφετεριζόμενοι την εξουσία που κατέχουν από το λαό για το λαό, προσπαθούν να τον παραμερίσουν, ώστε να εφαρμόσουν ανενόχλητοι τά άνομα και επικίνδυνα σχέδιά τους.
- «Ἄτερ ὄχλου» λαμβάνονται αποφάσεις και σήμερα. Ψηφίζονται νόμοι, αλλάζουν συμβάσεις εργασίας, καταργούνται δικαιώματα, ψαλιδίζονται ελευθερίες, εκμηδενίζονται μισθοί και χάνονται κόποι ετών!
Η εξουσία, όμως, και τότε και σήμερα φοβάται το λαό. Ποιο λαό όμως;
Τον συνειδητοποιημένο και αποφασισμένο λαό. Τον λαό που ανταποκρίνεται στην αγάπη του Χριστού και επευφυμεί τις πράξεις Του. Τον λαό που μπορεί να αντισταθεί και να αποτρέψει τα τεχνάσματα της εξουσίας. Τον λαό που μπορεί να επιβάλει τη θέλησή του.
Υπάρχει όμως και ο λαός που έμαθε να βάζει το στενό, προσωπικό συμφέρον πάνω από το συλλογικό, ο λαός που αρέσκεται κάποιοι να του χαϊδεύουν τα αυτιά και να νεκρώνουν τις αντιδράσεις του με υποσχέσεις. Ο λαός που κάνει τα πάντα για τα λεφτά. Ο λαός που δεν μπορεί να διακρίνει το άσπρο από το μαύρο. Ο λαός που δεν αφήνει την ασφάλεια (;) και την απάθεια του καναπέ του, όχι για να κατεβεί στις πλατείες υπακούοντας σε κομματικά κελεύσματα που διασπούν, αλλά για να αγωνιστεί να αποκτήσει πολιτικό λόγο, άποψη, γνώμη, και να γίνει πόλος αντίδρασης με την αγάπη στον πλησίον και την πίστη του σε ιδανικά και αξίες.
Το «ἄτερ ὄχλου» του ευαγγελιστή δίνει το στίγμα του φόβου της εξουσίας! Τότε, το σχέδιο πέτυχε. Ο λαός ήταν απών. Ο Χριστός συνελήφθη και σταυρώθηκε!
Σήμερα, το πρόβλημα για την εξουσία δεν είναι τόσο η φυσική παρουσία του λαού, όπως ήταν τότε, όσο η απόκτηση της συνείδησης της αξίας και της δύναμής του. Η διεκδίκηση της ελευθερίας του από κάθε είδους δεσμά και η πίστη ότι μπορεί να πετύχει τους στόχους του όταν δεν είναι απών. Όταν έχει άποψη και την προβάλλει. Όταν πάψει να βλέπει τον πλησίον του ως αντικείμενο κέρδους και τον δει ως αντικείμενο αγάπης.
Η εξουσία κάθε εποχής προσπαθεί να πάρει και να εφαρμόσει τις αποφάσεις της «ἄτερ ὄχλου». Εμείς θα το επιτρέψουμε;;
ΔΕΙΤΕ επίσης: Μεγάλη Πέμπτη - Τα Μεγάλα Γεγονότα
Τα Βασικά Γεγονότα
Το 22ο κεφάλαιο του κατά Λουκάν Ευαγγελίου αποτελεί ένα από τα πιο κομβικά σημεία της Καινής Διαθήκης, καθώς εισάγει το Θείο Πάθος, περιγράφοντας τα γεγονότα από τη συνωμοσία κατά του Ιησού έως την προσευχή στο Όρος των Ελαιών και τη σύλληψή του.
Βασικά Γεγονότα του 22ου Κεφαλαίου (Λουκάς 22:1-71):
Η Συνωμοσία και η Προδοσία (1-6): Οι αρχιερείς και οι γραμματείς αναζητούν τρόπο να θανατώσουν τον Ιησού, φοβούμενοι τον λαό. Ο Σατανάς εισέρχεται στον Ιούδα τον Ισκαριώτη, ο οποίος συμφωνεί να τους παραδώσει τον Ιησού.
Προετοιμασία για το Πάσχα (7-13): Ο Ιησούς στέλνει τον Πέτρο και τον Ιωάννη να προετοιμάσουν το Πάσχα.
Ο Μυστικός Δείπνος (14-23): Ο Ιησούς τρώει το Πάσχα με τους αποστόλους, θεσπίζει τη Θεία Ευχαριστία ("τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μου", "τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη") και προαναγγέλλει την προδοσία του.
Η Φιλονικία των Μαθητών (24-30): Οι μαθητές φιλονικούν για το ποιος είναι ο μεγαλύτερος. Ο Ιησούς τους διδάσκει ότι ο μεγαλύτερος πρέπει να γίνει ως ο νεότερος και ο ηγούμενος ως ο διακονών.
Η Προαναγγελία της Άρνησης του Πέτρου (31-38): Ο Ιησούς προειδοποιεί τον Πέτρο ότι θα τον αρνηθεί τρεις φορές πριν λαλήσει ο πετεινός, αλλά τον διαβεβαιώνει ότι έχει προσευχηθεί γι' αυτόν.
Η Προσευχή στο Όρος των Ελαιών (39-46): Ο Ιησούς προσεύχεται με αγωνία ("γένεσθω τὸ θέλημά σου") και οι μαθητές κοιμούνται από τη λύπη τους.
Η Σύλληψη του Ιησού (47-53): Ο Ιούδας παραδίδει τον Ιησού με ένα φιλί. Ένας από τους μαθητές κόβει το αυτί του δούλου του αρχιερέα, αλλά ο Ιησούς τον θεραπεύει.
Ο Πέτρος Αρνείται τον Ιησού (54-62): Ο Πέτρος ακολουθεί και αρνείται τον Ιησού τρεις φορές, μετά την οποία ακούει τον πετεινό και κλαίει πικρά.
Ο Ιησούς ενώπιον του Συνεδρίου (63-71): Ο Ιησούς εμπαιγμός, δέρνεται και ανακρίνεται από το Συνέδριο, επιβεβαιώνοντας ότι είναι ο Υιός του Θεού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου