Portrait of Grand Duke Alexander Pavlovich, 1800
by Βλάντιμιρ Μποροβικόφσκι (Vladimir Borovikovsky)
Η μορφή του Αλεξάνδρου, όπως παραδίδεται στην παράδοση του Θεοδώρου Κούζμιτς, φωτίζει κάτι πολύ βαθύτερο
Ο Θεόδωρος του Κούζμιτς(ρωσικά: Фёдор Кузьмич, γνωστός και ως Άγιος Θεόδωρος του Τομσκ) ήταν ένας διάσημος Ρώσος ασκητής του 19.ου αιώνα (περ. 1776/1777 – 20 Ιανουαρίου/1 Φεβρουαρίου 1864). Σύμφωνα με ισχυρή λαϊκή παράδοση, πιστεύεται ότι ήταν ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ της Ρωσίας, ο οποίος δήθεν σκηνοθέτησε τον θάνατό του το 1825 για να ζήσει ως περιπλανώμενος μοναχός.
Η Ζωή στη Σιβηρία
- Εμφανίστηκε ξαφνικά στα Ουράλια και στη Σιβηρία (1836–1837), δηλώνοντας αγροτικής καταγωγής και αρνούμενος να αποκαλύψει το παρελθόν του.
- Έζησε ως ερημίτης και δάσκαλος της προσευχής στο Τομσκ, αποκτώντας τεράστια φήμη για τη σοφία, την πραότητα και την αγιότητά του.
- Αρνιόταν χρηματικές δωρεές και ζούσε από την ελεημοσύνη των ντόπιων, προσφέροντας πνευματική καθοδήγηση.
- Η ταύτιση με τον Τσάρο: Πολλοί σύγχρονοί του (ακόμη και μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας) παρατήρησαν την ευγενική του μόρφωση, τους τρόπους και τη φυσιογνωμία του, υποστηρίζοντας ότι επρόκειτο για τον Αλέξανδρο Α΄.
- Η επίσημη θέση: Οι ιστορικοί δεν έχουν λύσει οριστικά το μυστήριο της ταυτότητάς του, καθώς η επίσημη ρωσική αυλή ποτέ δεν το επιβεβαίωσε επίσημα, παρότι κάποιοι τσάροι (όπως ο Νικόλαος Β΄) πίστευαν στον θρύλο.
Το 1984, ο γέροντας αναγνωρίστηκε και αγιοκατατάχθηκε ως άγιος (ως Άγιος Θεόδωρος του Τομσκ) από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, εντασσόμενος στη Σύναξη των Αγίων της Σιβηρίας.
Η άρνηση του εαυτούΗ μορφή του Αλεξάνδρου, όπως παραδίδεται στην παράδοση του Θεοδώρου Κούζμιτς, φωτίζει κάτι πολύ βαθύτερο: ότι η αληθινή εξουσία δεν είναι ο έλεγχος των άλλων, αλλά η άρνηση του εαυτού. Ίσως εκεί βρίσκεται και η διαχρονική πρόκληση... για κάθε εποχή.
Ακούστε σ' ένα μικρό βίντεο μια εξαιρετική προσέγγιση Ανατροπής κατά του Συστήματος, ίσως και τελειότερη, του π. Κων/νου Στρατηγόπουλου με θέμα, το συναξάρι του αγίου τσάρου Αλεξάνδρου του Α' ή Fyodor Kuzmich, ο οποίος αρνήθηκε τη δόξα και τα πλούτη για να ζήσει άγνωστος μεταξύ αγνώστων.
Οι λίγοι, οι αταίριαστοι στο σύστημα κάνουν την ανατρεπτική διάφορα και οι αενάως κυνηγημένοι τραβούν την ανθρωπότητα μπροστά, ποτέ οι πολλοί. Κάπου σε κοινά μετερίζια συνοριογραμμών, συναντώνται οι λίγοι.
(Απόσπασμα) Ένας πάμφτωχος σιωπηλός αταίριαστος, χωρίς ταυτότητα, προσευχόμενος, αναμόρφωσε τους χωρικούς, με την παρουσία του και μόνον!
Αυτό έκανε τις Αρχές του τόπου να αντιδράσουν.
Πρώτη μάλιστα η Εκκλησία, που είδε στο πρόσωπό του έναν επικίνδυνο ασεβή αναρχικό.
«Αυτά συμβαίνουν όταν η Εκκλησία γίνεται θεσμός και αρχίζει τους εναγκαλισμούς με την πολιτική εξουσία, όταν δηλαδή η Εκκλησία αρχίζει να παίζει το παιχνίδι της εννόμου τάξεως. Όμως οι νόμοι είναι κοσμικοί, ενώ η Εκκλησία στην ουσία της δεν είναι του κόσμου τούτου»,
λέει σχολιάζοντας ο π. Κωνσταντίνος Στρατηγόπουλος ΕΔΩ 🎞️ Ακούστε τον στο Video 🎞️
Για σκεφθείτε το... Η Εκκλησία φτιάχνει τρομο-κράτες ! Ο Άγιος Τρομοκράτης Αλέξανδρος Α' της Ρωσίας Η Αλήθεια του Χριστού είναι αενάως εν δυνάμει επικίνδυνη. Αγίασε σαν άγιος Θεόδωρος Κουζμίτς (Fyodor Kuzmich).
Η μνήμη του τιμάται στις 20 Ιανουαρίου.
Απομαγνητοφώνηση του Βίντεο(0:02) Η ζωή του Αγίου που θα αναλύσω τώρα (0:05) αγγίζει τα όρια ενός αστυνομικού θρίλερ. (0:08) Και σίγουρα αν τον γνώριζε κάποια Αγκάθα Κρίστι ή κάποιος Χίτσκοκ (0:12) θα του προέβαλε με πάρα πολύ όμορφα θα βάζει εκεί την πινελιά τη λογοτεχνική. (0:17) Και παρόλο που η ιστορική έρευνα έχει καταλήξει ένα συμπέρασμα (0:21) για το μυστήριο αυτού του τρομοκράτη.
(0:24) Βλέπετε, δεν ξέρεις ποιο συναρωτηματικό έχουμε (0:26) και ο θάνατος παραμένει μυστήριο (0:28) και η ταυτότητα του παραμένει μυστήριο (0:29) παρόλο που την ξέρουμε γιατί την ξέρουμε. (0:31) Η σύγχρονη έρευνα κάπου καταλήγει. (0:34) Αλλά είναι σίγουρο ο Άγιος που θα τον αναλύσω (0:35) κατά τα μέτρα τα χριστιανικά είναι ένας τρομοκράτης.
(0:38) Βέβαια το όνομα που θα σας πω δεν σας λέει τίποτε. (0:41) Τον ανέφερα χθες στον Εσπερινό και σήμερα τον είπα στη λειτουργία πάλι. (0:44) Κανείς δεν θα έχει ακούσει τ' όνομά του.
(0:46) Μπορεί να ακούσατε σήμερα το όνομα των μεγάλων Αγίων (0:49) ή τον Άγιο Ευθύμιος ο Μεγάλος (0:51) και άλλοι πέντε Ευθύμιοι. (0:53) Αυτές τις μέρες αυτό συμβαίνει. (0:54) Έξι Αντώνιοι, πέντε Ευθύμιοι, έξι Μακάριοι.
(0:57) Κάτι τέτοιο συμβαίνει. (0:59) Μπορεί να ακούσετε και άλλα ονόματα σήμερα. (1:01) Τελευταίο έλεγα και το όνομα του Αγίου Θεόδωρου του Ρώσου. (1:04) Ένας Άγιος στη Ρωσία. (1:05) Βέβαια δεν είναι ένας Άγιος. (1:07) Δεν είναι μια μάζα οι Άγιοι.
(1:09) Είναι προσωπικότητες. (1:09) Αλλά εδώ πρόκειται για μια πολύ τρομακτική (1:12) και πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία. (1:14) Το φθινόπωρο του 1836 (1:17) ένας ξένος (1:20) που έμοιαζε πτωχός, προσκυνητής ή περιπλανώμενος συνελήφθη από την αστυνομία (1:27) του Κράσνο Φινξκ μια περιοχή της περιοχής του Πέρμ.
(1:32) Βλέπετε συνελήφθη. (1:33) Σαν τους τρομοκράτες. (1:34) Ήταν άγνωστος ξένος.
(1:37) Βλέπετε σήμερα χρειαζόμαστε σπάνιος (1:39) όταν γίνει κάποια έγκλημα γίνονται προσαγωγές (1:41) διαφόρων υπόπτων. (1:43) Ο άνθρωπος δεν είχε άδεια μετακινήσεως (1:46) στο ιστορικό της χώρας. (1:48) Δεν είχε ταυτότητα δηλαδή.
(1:49) Δήλωσε ότι ονομάζεται (1:52) Θεόδωρος Κούσμιτς. (1:55) Αρνήθηκε όμως να δώσει (1:56) οποιαδήποτε άλλη πληροφορία (1:58) για την ταυτότητά του. (2:00) Βλέπετε, αρχίζει το μυστήριο να λειτουργεί.
(2:03) Το ευγενικό παρουσιαστικό (2:05) το δικό του (2:08) ενέπνευσε τη συμπάθεια των αστυνομικών. (2:10) Προσέξτε το ανθρώπινο στοιχείο τώρα. Ήταν ένας πολύ ευγενής άνθρωπος. (2:14) Δεν έφερε αντίρρηση, δεν τους μιλούσε άσχημα (2:16) απλώς δεν έλεγε (2:18) άλλα στοιχεία της ταυτότητάς του. (2:19) Δεν είχε ταυτότητα δηλαδή. (2:21) Είπε το όνομά του. Το άλλο δεν τα έλεγε. (2:23) Πού γεννήθηκες, πότε γεννήθηκες, (2:25) το όνομά του έλεγε. (2:27) Το ευγενικό παρουσιαστικό αυτού του ανθρώπου (2:30) ενέπνευσε τη συμπάθεια των αστυνομικών. (2:33) Αρκέστηκαν να τον στείλουν με αστυνομική συνοδεία στο Ζερ Καλή (2:38) σε μια περιοχή της Σιβηρίας. (2:42) Ήταν συμπαθής (2:43) αλλά ήταν και ύποπτος, επικίνδυνος. (2:45) Προσέξτε, στο Συναξάρι διαβάζω. (2:47) Δεν διαβάζω Αγκάθα Κρίστι. Μπορεί να ήταν και επικίνδυνος.
(2:56) Ο Θόδωρος εγκαταστάθηκε (2:59) κοντά σε ένα αποστακτήριο (3:02) Ινού (3:03) και διάγει ασκητικό βίο (3:05) ως το 1842 έξι χρόνια. (3:09) Μεταφέρθηκε τότε στο κοζάκικο χωριό Μπελοζέσκ όπου ένας εύπορος κοζάκος του έχτισε και ένα κελάκι. (3:18) Γιατί ήταν άνθρωπος ευγενικός, αγιαστικός και σεβαστικός.
Ύστερα από λίγο καιρό ξαναγύρισε στην Ζέρκαλη (3:25) στο κατάλυμα ενός εξορίστου (3:28) και αργότερα σε κελί (3:29) που το έφτιαξαν οι κάτοικοι του χωριού. (3:31) Γιατί ήταν άνθρωπος προσευχής και ασκήσεως. (3:33) Δεν ήξερα ποιος ήταν. (3:35) Αλλά του έδειχναν βαθύτατο, σεβασμό (3:37) η σιωπηλή του παρουσία. (3:39) Άρχισε κάτι να αλλάζει στους τόπους που περνούσε. (3:41) Ξέρετε αυτό είναι με επικίνδυνο τρομοκράτη.
(3:44) Αν αυτό που κάνει (3:45) αλλάξει κοινωνικές δομές (3:47) και έτσι συνέβη πάντα (3:48) στη ζωή των Αγίων (3:49) κάποιοι κρατούντες που φοβούνται τους τρομοκράτες (3:53) αυτοί φοβούνται κάτι σοχή. (3:54) Γι' αυτό βλέπετε (3:56) η έσχατη αναμέτρηση (3:57) στους χωρούς της εσχατολογία (4:00) στους αποκαλυπτικούς (4:01) θα γίνει στο πρόσωπο των Αγίων. (4:04) Εκεί θα συγκεντρωθεί όλη η τρομοκρατία.
(4:07) Όποιος μελετήσει το κείμενο της Αποκάλυψης (4:09) θα δει που θα είναι υπογραμμένη (4:11) όχι η επίσημη έκφραση της θρησκείας (4:13) η βίωσή της (4:15) το σήκωμα της ταυτότητάς της. (4:18) Στο διάστημα αυτό (4:19) ο ασκητής (4:20) που απέπνεε μια αριστοκρατικότητα (4:23) κρατήστε τη λέξη (4:25) κατέστη πολύ αγαπητός (4:26) ζούσε πολύ ταπεινά (4:27) μη έχοντας στο κελί του παρά μόνο ένα κρεβάτι (4:31) δύο-τρεις καρέκλες (4:32) ένα τραπέζι και μερικά βιβλία (4:34) της εκκλησίας (4:35) δεν έτρωγε παρά μόνο ψωμί και νερό (4:38) και όλο τον ελεύθερο χρόνο (4:40) του προσευχόταν (4:42) καθώς του απέδιδαν το διορατικό χάρισμα (4:44) πολλοί χριστιανοί προσέρχονταν (4:46) σε αυτόν για να του συμβουλευτούν (4:48) τους δίδασκε απλά και καθαρά (4:50) τις Ευαγγελικές Αρχές (4:53) χρησιμοποιώντας (4:54) αλληγορίες και παραδείγματα (4:56) από την καθημερινή ζωή (4:58) και μάθαινε στα παιδιά γραφή (5:00) και ανάγνωση (5:02) εμφυσώντας αυτά τα παιδάκια (5:04) αγάπη για τις Ευαγγελικές Αρχές (5:06) δουλειά πάνω στα παιδιά (5:07) όπως λένε οι άλλοι (5:08) το μέλλον της κοινωνίας μας (5:10) αλλά το μέλλον της κοινωνίας μας (5:12) για να είναι μέλλον (5:14) πρέπει να του χαράξουμε (5:17) χαραγματιές μέλλοντος (5:18)
Αυτός ο λεγόμενος Άγιος Θόδωρος Κούσμιτς (5:22) χωρίς ταυτότητα (5:23) χωρίς άλλα στοιχεία (5:26) χάραζε το μέλλον ενός τόπου (5:27) μπορεί απ' ότι φάνηκε μετά και της Ρωσίας (5:30) Αυτή όμως η φήμη (5:32) προκάλεσε τη σφοδρή αντίδραση (5:34) πρώτα πρώτα (5:36) εκκλησιαστικών παραγόντων (5:38) βλέπετε (5:39) όταν είναι εκκλησία σε μερικές στιγμές (5:41) ήδη δεν είναι ποτέ (5:42) στα πρόσωπα μερικών (5:43) γίνει ένας θεσμός (5:47) εγκαθιστάμενος σ' έναν τόπο (5:48) όπου κρατεί την έννομο τάξη για τα λοιπά (5:50) και την ασφάλεια (5:50) γίνεται επικίνδυνος σαν εκκλησία (5:54) γιατί ακριβώς φοβάται τους τρομοκράτες (5:56) όταν είναι εκκλησία φτιάχνει τρομοκράτες (5:59) λέω τη λέξη (6:01) τρομοκράτης για το κράτος (6:02) που δεν αντέχει τέτοιες παρεμβάσεις αγιαστικές (6:04) στην παιδεία του (6:05) στην παρέμβαση του την κοινωνική (6:07) έχει άλλα πρότυπα πάντα μια κοινωνία (6:09) και μιλάμε τότε για μια ρωσική κοινωνία (6:12) που δεν είναι τόσο επικίνδυνη (6:13) σαν τη σημερινή εγκάθετη κοινωνία (6:16) της κρατικής δομής (6:17) που δεν έχει μόνο τη δική της οποιαδήποτε ιδεολογία (6:20) είναι κατευθυνόμενη από άλλα κέντρα ιδεολογιών (6:22) μέσα σε ευρύτερες ενότητες (6:24)
άρα τα πράγματα τώρα είναι πιο επικίνδυνα από τότε (6:27) και έρχεται σε (6:29) συγκλονισμό (6:30) η εκκλησιαστική διοίκηση (6:31) τι είναι αυτούς που κάνουν (6:32) θα μας χαλάσει το σύστημα (6:33) κάτι τέτοιο συνέβη και με τον Χριστό (6:35) αρχιερείς και γραμματείς τον καταδίκασαν (6:37) είναι πάντοτε πολύ επικίνδυνο για την εκκλησία (6:40) να αποκτά όμορφες δομές αποδεκτές (6:44) από το κράτος (6:45) δεν λέμε να μας αγαπάνε (6:46) δεν λέμε να μας διώχνουν κατά ανάγκη (6:48) αλλά να γίνουμε πάρα πολλοί (6:50) έτσι του ματς και του μουτς (6:52) είναι λίγο επικίνδυνο (6:54) γιατί αν σου δώσει ένα ματς (6:56) θα περιμένει και ένα μουτς μετά (6:57) και αρχίζει η ανταλλακτικότητα (7:00) λίγο πουλιέσαι και αν σε θεωρείς (7:02) λίγο σαν καλό παράγοντα (7:04) για να εξυπηρετείς τα συμφέροντά του (7:05) καλό παράγοντα (7:07) μπορεί να σε χρησιμοποιήσει κιόλας (7:09) αυτό το φοβάμαι (7:10) προτιμώ να είμαι πάντα εν δυνάμει (7:14) ένας υποψήφιος τρομοκράτης (7:16) παρά ένας καλός πολίτης (7:18) που εξυπηρετεί την ασφάλεια του κράτους αυτού (7:20) αυτό το υπογραμμίζω (7:23) εγώ έτσι νιώθω την εκκλησία μου (7:24) λειτουργώ σε βάθος (7:26) την αλήθεια του Χριστού (7:27) που είναι πάντοτε επικίνδυνη (7:29) κι αν αυτή επικίνδυνότητα (7:31) κατεβάσει φωτιά όπως είπε ο Χριστός (7:33) και ήρθε να βάλω πυρ πάνω στη γη (7:34)
δεν εξυπηρετώ πάντοτε την ασφάλεια (7:38) και την ησυχία όπως αυτοί (7:40) τη θέλουνε (7:41) δεν είμαι τέτοιος φορέας (7:43) γι' αυτό έχουν τα ασφαλεια τα δικά τους (7:45) ας τα έχουν οι εκείνοι (7:46) εμείς άλλη δουλειά κάνουμε (7:48) τους σεβόμαστε (7:51) προσευχόμαστε (7:52) διακονούμε τους πάντες (7:54) αλλά δεν παίζουμε κανένα παιχνίδι (7:57) εν όμου τάξους των δικών τους νόμους (7:59) άλλοι διατύπωναν υποψίες (8:01) σε άλλους χώρους εκκλησιαστικούς (8:04) ότι είναι αιρετικός (8:05) βλέπετε άλλη κατηγορία (8:07) μα δεν είπε καμία αίρεση (8:08) προσευχόταν, ασκόταν (8:11) ε δίδασκε (8:13) άλλοι είπαν ότι είναι δαιμονισμένος (8:16) βλέπετε εκκλησία κατηγοριά (8:17) ποιο είναι το δαιμονιο (8:19) ήταν κάτι δαιμονικό (8:20) ήταν ανυπακοή σε εκεί η εκκλησιαστική αρχή (8:23) η οποία παραμονεύει να το πεις σταμάτα ποιος εσύ (8:25) δεν έκανε κάτι κακό άνθρωπο (8:27) κι άλλοι είπαν ότι πρόκειται (8:29) για έναν επίσκοπο που κρύβεται (8:30) αλλιώς ο επίσκοπος δεν μπορεί να κρύβεται (8:32) κρύβεται ο επίσκοπος ποτέ (8:34) Ο επίσκοπος δεν είναι ίδιος για να κρύβεται. (8:36) Πρέπει να είναι κρυμμένος.
(8:38) Να μην προβάλλεται. Να μην δημοσιεύεται. (8:39) Να μην διαφημίζεται. Θα λένε επίσκοπος για να διακονείς το λόγο. (8:42) Τι θα πει επίσκοπος που κρύβεται. (8:44) Δεν υπάρχει και το πράγμα.
(8:45) Άλλο να κρύβεις αρετές σου. (8:47) Άλλο να φαίνεσαι σαλός. (8:49) Και άλλο το ότι ο επίσκοπος είναι, είναι στύπο Χριστού.
(8:51) Όλες τις κατηγορίες του τύπου του κληριστικού ήταν ανόητες βλέπετε. (8:56) Αυτό σημαίνει καμία φορά στους κληριστικούς. (8:58) Αν δεν έχω κάτι να πω για έναν άνθρωπο αρχίζουν τέτοιες κατηγορίες.
(9:01) Είναι αρετικός, είναι δαιμονισμένος κτλ. (9:04) Η περιοχή ολόκληρη όμως μιλούσε για αυτόν. (9:07) Το 1857 γνωρίστηκε με το Σεμέν Φεωφάνοβιτς Χρομόφ.
(9:14) Πλούσιο έμπορο του Τόμσκα. (9:16) Της περιοχής εκείνης. (9:17) Που τον κάλεσε να έρθει να ζήσει στην κατοικία του ένα μικρό κελάκι (9:21) που έκτησε γι' αυτόν 4 χιλιόμετρα εξάρτητη πολύ.
(9:24) Ήθελε να προσεύχεται για την πόλη αυτός ο έμπορος. (9:27) Το 1859 αρρώστησε βαριά. (9:30) Και ύστερα από θερμή παράκληση το ευεργέτη του (9:33) το αποκάλυψε την αληθινή του ταυτότητα.
(9:37) Ας κρατήσω λίγα εγώ το μυστήριο, να μην σας το πω (9:39) και το συναξάρι που διαβάζω αυτό κάνει ακόμη. (9:42) Από εκεί ξέρουμε την πραγματική του ταυτότητα. (9:45) Και εκεί καταλήγουν όλες οι έρευνες (9:46) συνδυαζόμενες με ένα άλλο στοιχείο που θα το πω μετά από λίγο.
(9:49) Μόλις ανάρρωσε, ξανάρχισε την ασκητική βιωτή του. (9:52) Καθώς όμως επισκεπτόταν ένα παλιό του φίλο στο χωριό, Μπελοζέρσκ (9:57) ασθένησε και πάλι. (9:59) Τον έφεραν στο Κιντόμπς και κοιμήθη 20 Ιανουαρίου του 1864.
(10:05) Το 1904 οικοδόμησαν παρακλήσεις στον τάφο του (10:09) ο οποίος έγινε τόπος προσκυνήματος (10:12) και πηγή θαυμάτων για τους πιστούς περιοχής. (10:15) Βλέπετε, και μόνο τα θαύματα χρόνια μετά το θάνατό του δηλώνουν (10:20) δεν είναι μόνο αυτό το κριτήριο, αλλά είναι και κριτήριο (10:22) της αγιότητας αυτού προσώπου. (10:25) Που την ταυτότητα του γνώριζε αυτός ο έμπορος ο Φεωφάνοβιτς (10:28) από τον Τόμπς, κανείς άλλος.
(10:31) Το να ξεχάσει κλείνει εδώ. (10:33) Και βάζει στο τέλος μια μικρή παράγραφο. (10:35)
Μετά το θάνατό του αποκαλύφθηκε ότι ο γέροντας (10:38) στοιχεία τώρα περιφερειακά, ακόμη δεν μπαίνει με στρατότητά του (10:42) δεχόταν κρυφά επισκέψεις υψηλά εστεμμένων προσώπων (10:46) της αυλής και ανακάλυψαν μετά που διατηρούσε (10:50) αλληλογραφία με την Αγία Πετρούπολη και το Κιέβο (10:53) την πρωτεύουσα την Αγία Πετρούπολη.
(10:56)
Το 1866 ο έμπορος Φεωφάνοβιτς που του έκανε κελάκι (11:01) παρέδωσε στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο II (11:05) έγγραφα που είχε φυλαγμένα απόρρητα για το πρόσωπο (11:09) του Θεοδώρου Κούσμιτς. (11:11) Και από εκεί άρχισε να διαδίδεται η πιθανή φήμη (11:14) που μετά επιβεβαιώθηκε, που ήταν ο τσάρος Αλέξανδρος I (11:20) αυτός που δεν είχε πεθάνει όπως νόμιζαν στην Κριμαία (11:24) το 1825 αλλά είχε λάβει την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλαρέτου (11:29) να ζήσει ως ασκητής και είχε επισκεφθεί και τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ (11:33) και ότι μετά την κοίμηση του Αγίου μετέβη σε μια περιοχή (11:37) και άρχισε να εμφανίζεται ο Θεόδωρος. (11:40)
Οι έρευνες εκεί κατατείνουν με το πρόστιο στοιχείο (11:43) ότι ο τσάρος Αλέξανδρος I πέθανε κάτω από στιθίκες μυστηριώδης (11:48) είπαν πέθανε και η δίθυνα σωρός του (11:52) μεταφέρθηκε συγκεκριμένα δύο μήνες μετά το θάνατό του (11:56) δεν αγνωρίστηκε ποτέ ως εκείνη του τσάρου (11:58) ήταν απ' το μαλλιωμένο και τίποτα άλλο.
(12:02) Οι μαρτύρες σήμερα και οι έρευνες λένε (12:03) ότι ήταν ο Αλέξανδρος I ο τσάρος των Ρώσων (12:06) ο οποίος αφάσισε να αποταγεί όλη την εξουσία του (12:09) και να ζήσει ως τον όνομα σασκητής. (12:12) Όλοι έρευναν εκεί κατά την ώρα (12:13) και αυτό ήταν η μαρτυρία του Θοφάνοβιτς (12:16) που κατέθεσε στην αυτοκράτορα Αλέξανδρο II τον τσάρο. (12:20) Αυτά τα έγραφα παρέδωσε.
(12:22) Μια ολόκληρη ιστορία έγινε με τον Άγιο Θεό του Κούσμις (12:24) που ήταν ένας Άγιος άνθρωπος (12:26) και βλέπετε τελείως μυστικός, τελείως ανώνυμος (12:29) με τελείως άλλη ταυτότητα. (12:32) Το επέτρεψε ο Θεός. (12:33) Πήρε ευλογία από τον Επίσκοπο, τον φιλάρε του.
(12:35) Έχει σημασία πήρε ευλογία. Δεν έκανε μια θρελατική του. (12:38) Έτσι πέρασε την αγιότητά του σε τελείως αφάνεια. (12:40) Σε τελείως αφάνεια. (12:42) Εξαφανίστηκε, πέθανε για τον κόσμο. (12:44) Και ήταν ένας ζωντανός νεκρός. (12:46) Αυτό είναι τρομοκρατία, πιστέψτε μου. (12:48) Κανείς δεν το ξέρει. (12:50) Πιάνει ταυτότητά του.
(12:51) Και άρχισε το έργο του για το χώρο της Εκκλησίας και του Λαού του Θεού. (12:55) Ο οποίος καλλιέρεξε όλη την περιοχή αυτή. (12:58) Όλη η Ρωσία μετά μιλούσε για αυτό το πρόσωπο. (13:01) Και όπως σας είπα, μετά για χρόνια πολλά (13:03) ο τάφος ήταν προσκήνημα και χώρος για αμάτων για τον Ρωσικό Λαό. (13:07) Αυτός είναι τρομοκράτης που αλλάζει την ιστορία του τόπου αυτού. (13:09) Και άλλοι τον φοβούνται.
(13:10) Βλέπετε, μια τρομερή ζωή Αγίου (13:13) που την χαιρόμουνα σήμερα που έλεγα το όνομά του (13:15) και χαιρόμουνα που θα σας πω και εσάς ότι υπάρχουν και τέτοιες μορφές Αγίας που αποτάσσουν τα πάντα, βλέπετε, τα υψηλότητα τα αξιώματα. (13:22) Και δεν είναι απλώς αυτοκράτορος (13:23) που θέλεις να γίνει ασκητής (13:25) που τον ήξεραν όλοι και αυτό το μοντέλο το έχουμε. (13:28) Αλλά αυτό ήταν ο αυτοκράτορος (13:29) που γινόταν ασκητής θα τον τιμούσαν.
(13:31) Απέφυγε οποιαδήποτε τιμή. (13:34) Απλώς, λέγανε, είχε χαρακτήρα αριστοκρατικό. (13:36) Αυτό λέγανε. Κάτι πιάνανε. (13:38) Και μετά όταν καλύφθηκε η αλληλογραφία με την Αγία Πετρούπολη (13:40) άρχισαν κάτι να μυρίζονται. (13:42) Και αυτό διεθνίστηκε μετά και όπως σας είπα έγιναν έρευνας (13:45) που καταλήγουν σε αυτό ακριβώς το πτυχίο.
(13:47) Συνδυαζόμενο και με το θάνατο της Ορώη (13:49) η οποία δεν υπήρχε για δύο μήνες (13:50) και μετά μετεφέρθη για μια δίθεν ταφή (13:53) καταλήγουμε στο μυστήριο (13:55) ενός μυστικού αγνώστου Αγίου (13:56) από τους πολλούς πάνοιους σε αυτό το επίπεδο υπάρχουν (13:59) και άλλοι άγιοι υπάρχουν. (14:00) Αλλά αυτοκράτορος που έκανε τέτοια τρομερή αποταγή (14:03) δεν νομίζω να υπάρχει από αυτή την έννοια. (14:06) Είναι υπόδημο πραγματικά Αγίου (14:07) που το κρατώ ως ακρεφνές παράδειγμα.
(14:11) Πως το πατερικό ρητό (14:14) Λάθρα Βιώσε (14:15) είναι ακραία αγιαστικό. (14:17) Εμείς δύσκολο μπορεί να το κάνουμε αυτό πράγμα. (14:19) Και δύσκολο να αποταγούμε τόσο ψηλά αξιώματα.
(14:22) Αλλά κατά τα μέτρα (14:23) το δυνατό κάτι μπορεί να γίνει. (14:25) Αλλά ας κρατήσουμε κατά το δυνατό (14:27) το επιτευχθέν του Λάθρα Βιώσε (14:30) στα μέτρα που γίνεται. Τουλάχιστον να αποταγούμε την ψεύτικη προβολή (14:34) την οποιαδήποτε καταξίωση κτλ.
(14:36) Που είναι πράγματα τα οποία τελικά (14:37) μας καταράσουν κάθε μέρα (14:39) και μας δημιουργούν βαθύτατα λεγόμενα (14:42) ψυχικά τραύματα που είναι αποτελέσματα των κόσμων μας.
(10:56)
Το 1866 ο έμπορος Φεωφάνοβιτς που του έκανε κελάκι (11:01) παρέδωσε στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο II (11:05) έγγραφα που είχε φυλαγμένα απόρρητα για το πρόσωπο (11:09) του Θεοδώρου Κούσμιτς. (11:11) Και από εκεί άρχισε να διαδίδεται η πιθανή φήμη (11:14) που μετά επιβεβαιώθηκε, που ήταν ο τσάρος Αλέξανδρος I (11:20) αυτός που δεν είχε πεθάνει όπως νόμιζαν στην Κριμαία (11:24) το 1825 αλλά είχε λάβει την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλαρέτου (11:29) να ζήσει ως ασκητής και είχε επισκεφθεί και τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ (11:33) και ότι μετά την κοίμηση του Αγίου μετέβη σε μια περιοχή (11:37) και άρχισε να εμφανίζεται ο Θεόδωρος. (11:40)
Οι έρευνες εκεί κατατείνουν με το πρόστιο στοιχείο (11:43) ότι ο τσάρος Αλέξανδρος I πέθανε κάτω από στιθίκες μυστηριώδης (11:48) είπαν πέθανε και η δίθυνα σωρός του (11:52) μεταφέρθηκε συγκεκριμένα δύο μήνες μετά το θάνατό του (11:56) δεν αγνωρίστηκε ποτέ ως εκείνη του τσάρου (11:58) ήταν απ' το μαλλιωμένο και τίποτα άλλο.
(12:02) Οι μαρτύρες σήμερα και οι έρευνες λένε (12:03) ότι ήταν ο Αλέξανδρος I ο τσάρος των Ρώσων (12:06) ο οποίος αφάσισε να αποταγεί όλη την εξουσία του (12:09) και να ζήσει ως τον όνομα σασκητής. (12:12) Όλοι έρευναν εκεί κατά την ώρα (12:13) και αυτό ήταν η μαρτυρία του Θοφάνοβιτς (12:16) που κατέθεσε στην αυτοκράτορα Αλέξανδρο II τον τσάρο. (12:20) Αυτά τα έγραφα παρέδωσε.
(12:22) Μια ολόκληρη ιστορία έγινε με τον Άγιο Θεό του Κούσμις (12:24) που ήταν ένας Άγιος άνθρωπος (12:26) και βλέπετε τελείως μυστικός, τελείως ανώνυμος (12:29) με τελείως άλλη ταυτότητα. (12:32) Το επέτρεψε ο Θεός. (12:33) Πήρε ευλογία από τον Επίσκοπο, τον φιλάρε του.
(12:35) Έχει σημασία πήρε ευλογία. Δεν έκανε μια θρελατική του. (12:38) Έτσι πέρασε την αγιότητά του σε τελείως αφάνεια. (12:40) Σε τελείως αφάνεια. (12:42) Εξαφανίστηκε, πέθανε για τον κόσμο. (12:44) Και ήταν ένας ζωντανός νεκρός. (12:46) Αυτό είναι τρομοκρατία, πιστέψτε μου. (12:48) Κανείς δεν το ξέρει. (12:50) Πιάνει ταυτότητά του.
(12:51) Και άρχισε το έργο του για το χώρο της Εκκλησίας και του Λαού του Θεού. (12:55) Ο οποίος καλλιέρεξε όλη την περιοχή αυτή. (12:58) Όλη η Ρωσία μετά μιλούσε για αυτό το πρόσωπο. (13:01) Και όπως σας είπα, μετά για χρόνια πολλά (13:03) ο τάφος ήταν προσκήνημα και χώρος για αμάτων για τον Ρωσικό Λαό. (13:07) Αυτός είναι τρομοκράτης που αλλάζει την ιστορία του τόπου αυτού. (13:09) Και άλλοι τον φοβούνται.
(13:10) Βλέπετε, μια τρομερή ζωή Αγίου (13:13) που την χαιρόμουνα σήμερα που έλεγα το όνομά του (13:15) και χαιρόμουνα που θα σας πω και εσάς ότι υπάρχουν και τέτοιες μορφές Αγίας που αποτάσσουν τα πάντα, βλέπετε, τα υψηλότητα τα αξιώματα. (13:22) Και δεν είναι απλώς αυτοκράτορος (13:23) που θέλεις να γίνει ασκητής (13:25) που τον ήξεραν όλοι και αυτό το μοντέλο το έχουμε. (13:28) Αλλά αυτό ήταν ο αυτοκράτορος (13:29) που γινόταν ασκητής θα τον τιμούσαν.
(13:31) Απέφυγε οποιαδήποτε τιμή. (13:34) Απλώς, λέγανε, είχε χαρακτήρα αριστοκρατικό. (13:36) Αυτό λέγανε. Κάτι πιάνανε. (13:38) Και μετά όταν καλύφθηκε η αλληλογραφία με την Αγία Πετρούπολη (13:40) άρχισαν κάτι να μυρίζονται. (13:42) Και αυτό διεθνίστηκε μετά και όπως σας είπα έγιναν έρευνας (13:45) που καταλήγουν σε αυτό ακριβώς το πτυχίο.
(13:47) Συνδυαζόμενο και με το θάνατο της Ορώη (13:49) η οποία δεν υπήρχε για δύο μήνες (13:50) και μετά μετεφέρθη για μια δίθεν ταφή (13:53) καταλήγουμε στο μυστήριο (13:55) ενός μυστικού αγνώστου Αγίου (13:56) από τους πολλούς πάνοιους σε αυτό το επίπεδο υπάρχουν (13:59) και άλλοι άγιοι υπάρχουν. (14:00) Αλλά αυτοκράτορος που έκανε τέτοια τρομερή αποταγή (14:03) δεν νομίζω να υπάρχει από αυτή την έννοια. (14:06) Είναι υπόδημο πραγματικά Αγίου (14:07) που το κρατώ ως ακρεφνές παράδειγμα.
(14:11) Πως το πατερικό ρητό (14:14) Λάθρα Βιώσε (14:15) είναι ακραία αγιαστικό. (14:17) Εμείς δύσκολο μπορεί να το κάνουμε αυτό πράγμα. (14:19) Και δύσκολο να αποταγούμε τόσο ψηλά αξιώματα.
(14:22) Αλλά κατά τα μέτρα (14:23) το δυνατό κάτι μπορεί να γίνει. (14:25) Αλλά ας κρατήσουμε κατά το δυνατό (14:27) το επιτευχθέν του Λάθρα Βιώσε (14:30) στα μέτρα που γίνεται. Τουλάχιστον να αποταγούμε την ψεύτικη προβολή (14:34) την οποιαδήποτε καταξίωση κτλ.
(14:36) Που είναι πράγματα τα οποία τελικά (14:37) μας καταράσουν κάθε μέρα (14:39) και μας δημιουργούν βαθύτατα λεγόμενα (14:42) ψυχικά τραύματα που είναι αποτελέσματα των κόσμων μας.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου