Οι Άγιοι του Αγίου Όρους – Σύναξη των Αγιορειτών Πατέρων
Άθως: Χίλια χρόνια πολιτισμού σαν μία μέρα – Οι Άγιοι και η αιώνια πνευματική κληρονομιά του Αγίου Όρους. Από τους αγίους του ονομάσθηκε το όρος του Άθω άγιον. Αυτοί είναι η ωραιότητα του Όρους
ΕισαγωγήΤο Άγιον Όρος, ο Άθως, δεν είναι απλώς ένας τόπος. Είναι μια ζωντανή πραγματικότητα όπου ο χρόνος χάνει τη συνηθισμένη του διάσταση και γίνεται «χίλια χρόνια σαν μία μέρα». Εδώ, εδώ και περισσότερα από χίλια χρόνια, οι Άγιοι του Αγίου Όρους μετέτρεψαν την έρημο σε πολιτεία αγίων, άφησαν ανεξίτηλα τα ίχνη τους με αίμα, ιδρώτα και δάκρυα και συνεχίζουν να φωτίζουν την Ορθόδοξη Εκκλησία με την εικονογραφία, την υμνογραφία και τη ζωή τους. Σε αυτό το άρθρο εξερευνούμε τη Σύναξη των Αγιορειτών Αγίων, την ιστορική και πνευματική τους κληρονομιά, καθώς και τον βαθύτερο κοσμολογικό και ανθρωπολογικό χαρακτήρα του Αγίου Όρους.
1. Η Ίδρυση του Αγίου Όρους και η Έννοια του «Χίλια Χρόνια Σαν Μία Μέρα»Αναλυτική επεξήγηση της ιστορικής αφετηρίας το 963 με την ίδρυση της Μεγίστης Λαύρας από τον Άγιο Αθανάσιο τον Αθωνίτη, η συνεχής μοναστική παράδοση και η βαθιά πνευματική κατανόηση του χρόνου. Εδώ ο χρόνος δεν μετριέται με ημερολόγια αλλά με την αιωνιότητα της προσευχής και της Θείας Λειτουργίας, όπου «χίλια χρόνια ενώπιόν Σου είναι ως η ημέρα η χθες» (Ψαλμ. 89,4). Το Άγιον Όρος εμφανίζεται ως ζωντανή συνέχεια του Βυζαντίου και ως τόπος όπου ο χρόνος μεταμορφώνεται σε αιωνιότητα.
Οι Άγιοι του Αγίου Όρους
Το Άγιον Όρος παρουσιάζει ιστορία πολύπτυχη, αξιοθαύμαστη και αξιοσέβαστη. Μια από τις ωραιότερες πτυχές του, αναμφίβολα, είναι ο αγιολογικός πλούτος του. Η αθωνική αγιολογία δίκαια αποτελεί τη βασική δόξα και τον μεγαλύτερο έπαινο ενός υπερχιλιόχρονου μοναχισμού.
Οι άγιοι του Αγίου Όρους είναι οι φιλόστοργοι πατέρες των Αγιορειτών. Η αγάπη μας προς αυτούς προέρχεται από χρέος και ευγνωμοσύνη για τις δωρεές τους. Είναι αγάπη τέκνων προς κηδεμόνες, μαθητών προς διδασκάλους. Αυτοί μετέβαλαν την αγριότητα του Όρους σε ημερότητα, τον ακατοίκητο τόπο τον έκαναν κατοικήσιμο, την έρημο τη μετέτρεψαν σε πολιτεία.
Έγιναν κτήτορες μονών και σύναξαν πλησίον τους πλήθη μοναχών. Όσο ζούσαν ήταν σύμβουλοι και μετά την τελευτή τους έγιναν πρεσβευτές για όλους. Μοναχοί από διαφόρους τόπους συγκεντρώθηκαν σ’ ένα τόπο και πήραν ένα όνομα. Ακόλουθοι του πρώτου ησυχαστή Πέτρου, που του είπε η Θεοτόκος τη χαροποιό επαγγελία, περί συνεχούς προστασίας του Όρους. Και έγινε πράγματι η Θεοτόκος μόνιμη σκέπη, φρουρός και ιατρός όχι μόνο των άγιων, αλλά και όλων των μοναχών.
Όσιος Πέτρος ο Αθωνίτης: Ο βίος, τ' όνειρο για την Παναγία και το Άγιον Όρος - Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς
2. Οι Άγιοι του Αγίου Όρους: Θεμελιωτές και Προστάτες του Ιερού Τόπου
Παρουσίαση του ρόλου των Αγίων (από τον Άγιο Πέτρο τον Αθωνίτη μέχρι τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη) που μετέτρεψαν την άγρια φύση σε «τόπο αγιότητος, καθαρότητος» με τα δάκρυα, τους ιδρώτες και τα αίματά τους. Εξήγηση πώς έγιναν «κοινοί προστάται και ευεργέται όλου του Αγίου Όρους» και πώς η παρουσία τους εξακολουθεί να αγιάζει τον τόπο και τους προσκυνητές μέχρι σήμερα.Οι άγιοι του Αγίου Όρους δόθηκαν ολοκληρωτικά στον Θεό. Με πολυχρόνιους σκληρούς αγώνες καθάρισαν τον εαυτό τους και έγιναν δοχεία καθαρά να δεχθούν ουράνια χαρίσματα. Την προς τους αδελφούς τους αγάπη απέδειξαν με το ν’ αφήσουν τη φίλη τους ησυχία και κατόπιν θεοσημειών να πορευθούν προς ίδρυση μονών, σκητών και κελλιών.
Με κόπους πολλούς, έξοδα και πειρασμούς έκτισαν οικήματα για να είναι, κατά τον άγιο Νικόδημο, «σχολεία πάσης αρετής, εντολών του Θεού φυλακτήρια, πόνων ασκητικών φροντιστήρια, αγγελικής πολιτείας εργαστήρια, παλαιών και αγίων Κοινοβίων μιμητήρια, των ξένων καταγώγια, των πτωχών καταφύγια, λιμένες σωτηριώδεις και ακύμαντοι».
Από τους αγίους του ονομάσθηκε το όρος του Άθω άγιον. Αυτοί είναι η ωραιότητα του Όρους, το μεγαλείο του και η ακτινοβόλος θερμότητα που αναπαύει τους πιστούς. Άγιον Όρος, κατά τον άγιο Νικόδημο, σημαίνει:
«τόπος άγιότητος· τόπος καθαρότητος· τόπος όπου επάτησαν τόσων αγίων πόδες. Τόπος, όστις έχει εζυμωμένα τα χώματα από τα αίματα, από τους ιδρώτας, και από τα δάκρυα εκατοντάδων και χιλιάδων οσίων Πατέρων εν ενί λόγω, το Άγιον Όρος είναι τόπος αρετής και αγαθοεργίας».
Οι άγιοι του Αγίου Όρους ανέδειξαν το Όρος και το έκαναν θαυμαστό όπως το Σινά, τα όρη της Παλαιστίνης, το Πηλούσιο, το Γαλήσιο, τον Λάτρο, τον Όλυμπο της Βιθυνίας. Οι άγιοι και οι μαθητές τους στο πέρασμα των αιώνων, ως όσιοι και μάρτυρες, ησυχαστές και κοινοβιάτες, έγκλειστοι και ιεραπόστολοι, αναδείχθηκαν λαμπροί συνεχιστές της γνήσιας Ορθόδοξης μοναχικής παραδόσεως, που τη φύλαξαν όπως γεννήθηκε στα λίκνα του Ανατολικού Μοναχισμού με αγρυπνίες και θυσίες.
3. Η Εικονογραφία και η Σύναξη των Αγιορειτών ΑγίωνΙστορική και θεολογική ανάλυση της εικονογραφίας της Συνάξεως των Αγίων του Αγίου Όρους (πρώτες εικόνες από το 1796). Πώς η εικόνα δεν είναι απλή αναπαράσταση αλλά θεολογική δήλωση της ενότητας όλων των Αγιορειτών Αγίων, γνωστών και αγνώστων, και της κοινής τους προστασίας προς ολόκληρο το Όρος.
Ο κοινός εορτασμός των Αγίων και η Εικονογραφία τους
4. Ο Εορτασμός και η Υμνογραφία της Συνάξεως
Η καθιέρωση της εορτής από τον Άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, η σύνθεση της ακολουθίας το 1847 και η συνεχής προσπάθεια συμπλήρωσής της. Εξήγηση γιατί ψάλλεται τη Β΄ Κυριακή του Ματθαίου και πώς αυτή η εορτή ενώνει όλους τους Αγιορείτες μοναχούς και τους πιστούς σε όλο τον κόσμο.Ο κοινός εορτασμός των αγίων του Αγίου Όρους αρχίζει με τη σύνθεση της ακολουθίας και του εγκωμίου τους από τον άγιο Νικόδημο τον Αγιορείτη, που είναι και ο τελευταίος συναξαριογράφος. Ο άγιος Νικόδημος ξεκίνησε την εργασία του αυτή «προτροπή και αξιώσει της Ιεράς και κοινής Συνάξεως πάντων των Μοναστηριακών του Αγίου Όρους Πατέρων».
Ακολουθία και εγκώμιο τυπώθηκαν στην Ερμούπολη της Σύρου το 1847 μ.Χ., «διά συνδρομής της Σεβάσμιας ομηγύρεως των εν Άθω Πατέρων», οι οποίοι προεγράφησαν για πεντακόσια περίπου αντίτυπα, και προς «κοινήν των Μοναχών, και πάντων των Ορθοδόξων Λαϊκών Χριστιανών ωφέλειαν». Ο ακριβής χρόνος της συγγραφής δεν είναι γνωστός.
Η πρώτη χρονολογημένη εικόνα της Συνάξεως των Αθωνιτών Πατέρων αγιογραφήθηκε το 1796 μ.Χ. και βρίσκεται στο αντιπροσωπείο της ιεράς μονής Κωνσταμονίτου στις Καρυές.
Πιθανώς το 1796 μ.Χ. να γράφτηκε η ακολουθία και μέχρι της εκδόσεως της να κυκλοφόρησε σε χειρόγραφα, όπως συνηθιζόταν.
Περί το 1800 μ.Χ. αγιογραφήθηκε η εικόνα των Αγιορειτών Αγίων, που βρίσκεται στην αίθουσα των Συνάξεων της Ιεράς Κοινότητος, ενώ παλαιότερα βρισκόταν στο τέμπλο του ιερού ναού του Πρωτάτου Καρυών Αγίου Όρους.
Ο άγιος Νικόδημος στο γλαφυρό του εγκώμιο προς τους οσίους αναφέρει τους λόγους που τον οδήγησαν στην «καινή και κοινή μνήμη πάντων των του Όρους άγιων Πατέρων».
Γιατί «κοινοί προστάται και ευεργέται όλου κοινώς του αγίου Όρους» φάνηκαν. Αυτοί οι οποίοι «έγιναν εις ημάς μυρίων αγαθών πρόξενοι» άξιο είναι να εορτάζονται μαζί. Παλαιά συνήθεια της Εκκλησιάς ο κοινός εορτασμός αγίων, όπως των «εν Σινά και Ραϊθω αναίρεθέντων Οσίων», των «εν τω Σαββάτω της Τυρινής Οσίων Πατέρων», των «εν τη Λιβύη και Αιγύπτω και Θηβαΐδι ασκησάντων» και άλλων πολλών αγίων εόρτιες συνάξεις κατά χώρες, τόπους και μονές.
Συνεχίζοντας ο άγιος Νικόδημος γράφει πως, με την κοινή πανήγυρη των Αγιορειτών Οσίων, «όσοι Πατέρες του Όρους, είτε από τους ονομαστούς, είτε από τους ανωνύμους, έμειναν έως τώρα ανεγκωμίαστοι, διότι δεν έχουσιν ιδίαν ασματικήν ακολουθίαν, διά της κοινής ταύτης ακολουθίας και εορτής, και αυτοί» καθίσταται δυνατόν πλέον να «τιμώνται και εορτάζωνται». Ακόμη «ίνα μη ως αχάριστα τέκνα φανώμεν, μη τιμήσαντες κοινώς τους πνευματικούς ημών Πατέρας τούτους και διδασκάλους και ευεργέτας και οδηγούς, των οποίων και τα Μοναστήρια κατοικούμεν, και τας διδασκαλίας εντρυφώμεν, και τον άρτον αυτών τρώγομεν». Και ακόμη «ίνα η κοινή αύτη των αγίων Πατέρων εορτή, γένηται παρακίνησις προς μίμησιν της αρετής, και του ζήλου αυτών εις ημάς τους μοναχούς του νυν καιρού».
Η πλήρης ασματική ακολουθία των οσίων είναι γραμμένη με όλη τη χάρη και την αγάπη του θείου Νικόδημου. Ο μεγάλος του σεβασμός προς τους τιμωμένους αγίους τον κάνει εκστατικό, θαυμαστό και εμπνευσμένο συνθέτη. Στους κανόνες του Όρθρου αναφέρονται ονομαστικά οι άγιοι, αλλά λείπουν αρκετά ονόματα.
Οι κόποι του αγίου Νικόδημου και το σκύψιμο του στις αρχαίες του Όρους βιβλιοθήκες δεν του έδωσαν όλα τα ακριβά μυστικά τους. Προσπάθεια συμπληρώσεως της ακολουθίας έκανε ο σύγχρονος και ήδη μακαριστός υμνογράφος μοναχός Γεράσιμος Μικραγιαννανίτης, αλλά και από εδώ απουσιάζουν ονόματα αγίων, που η έρευνα στις ημέρες μας έφερε στο φως.
Η ακολουθία των οσίων ψάλλεται πανηγυρικά, με ιδιαίτερη λαμπρότητα και μεγαλοπρέπεια, τη Δεύτερη Κυριακή του Ματθαίου, μετά την Κυριακή των Αγίων Πάντων, σε όλες τις αγιορείτικες μονές και σκήτες και ιδιαίτερα στους προς τιμή των οσίων ναούς και το Πρωτάτο.
Κυριακή των Αγίων Πάντων: Γιατί η Εκκλησία τιμά όλους τους Αγίους μετά την Πεντηκοστή;
Η τιμή των Αγιορειτών Οσίων, παρότι επικεντρώνεται στον τόπο που έζησαν, δεν άργησε να λάβει και ευρύτερες διαστάσεις. Έτσι τιμώνται κι εορτάζονται στις γενέτειρες τους και στις περιοχές που έδρασαν ή που κατέχουν εικόνες και τίμια λείψανα τους.
Κοσμολογική και Ανθρωπολογική Προοπτική του Αγίου ΌρουςΣτον Άθω ο χρόνος παύει να είναι γραμμικός και γίνεται συμμετοχή στην αιωνιότητα του Θεού – κοσμολογικά, «χίλια χρόνια σαν μία μέρα» δεν είναι ποιητική έκφραση αλλά πραγματική εμπειρία της Θείας Λειτουργίας, όπου παρελθόν, παρόν και μέλλον ενώνονται στην αδιάλειπτη προσευχή.
Ανθρωπολογικά, ο άνθρωπος αποκαλύπτεται στην πληρότητά του: ο μοναχός δεν φεύγει από τον κόσμο αλλά τον μεταμορφώνει, γινόμενος εικόνα του Θεού και πρόγευση της θεώσεως. Οι Άγιοι του Αγίου Όρους δεν είναι απλώς ιστορικά πρόσωπα· είναι η ζωντανή απόδειξη ότι ο άνθρωπος μπορεί να αγιαστεί μέσα στον χρόνο και να γίνει πολίτης της αιωνιότητας, φωτίζοντας όχι μόνο το Όρος αλλά ολόκληρη την ανθρωπότητα.
Βιβλιογραφία• Αποσπάσματα από το βιβλίο: Οι Άγιοι του Αγίου Όρους του Γέροντα Μωυσή τον Αγιορείτη, από τις Εκδόσεις Μυγδονία 2008, σ. 25-26 και 115-119).
• Εικόνα: Η Σύναξη των Αγίων του Άθω βρίσκεται στις Καρυές, Αντιπροσωπείο μονής Κωνσταμονίτου, αγιογραφημένη το 1796. The Synaxis of the Saints of Athos. Icon • Karyes, Representative's house of Konstamonitou monastery, 1796. Απεικονίζει τη Σύναξη πάντων των Αγιορειτών Πατέρων (γνωστοί και ως «Άγιοι Πάντες οι εν τω Αγίω Όρει ασκήσαντες»). Πρόκειται για τους 450+ Αγίους (Οσίους, Ιεράρχες, Μάρτυρες) που έζησαν και ασκήτευσαν στο Περιβόλι της Παναγίας.
Κεντρικά στην κορυφή εικονίζεται η Παναγία η Βηματάρισσα ή Κτητόρισσα περιστοιχισμένη από Αγγέλους.
Στο κάτω μέρος απεικονίζονται πλήθος Αγιορειτών ασκητών και μοναχών, όπως ο Όσιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης και ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης.
Η εορτή τους τιμάται πάντοτε τη Β' Κυριακή του Ματθαίου (δηλαδή την πρώτη Κυριακή μετά την εορτή των Αγίων Πάντων).
• Θεματικές αναλυτικές επεξηγήσεις και σχολιασμοί: Σοφία Ντρέκου, Αρθρογράφος - Columnist (Sophia Drekou)
🎞️ Video: ΑΘΩΣ: Χίλια χρόνια φαίνονται σαν μια μέρα, Μοναχοί από τον Άθωνα, το Άγιο Όρος - Ντοκιμαντέρ
Η εμβληματική φράση «Χίλια χρόνια σαν μια μέρα» έχει τις ρίζες της στη Βίβλο και έχει εμπνεύσει πλήθος θρησκευτικών και καλλιτεχνικών δημιουργιών στην Ελλάδα, ιδιαίτερα γύρω από την αθωνική παράδοση. Προέρχεται από τον Ψαλμό 90 (90:4) της Παλαιάς Διαθήκης, όπου αναφέρεται πως μπροστά στον Θεό, ο αέναος χρόνος των ανθρώπων συμπυκνώνεται: «Χίλια χρόνια στα μάτια σου είναι σαν τη μέρα τη χτεσινή».
Ο στίχος του Ψαλτηρίου: «Ότι χίλια έτη εν οφθαλμοίς σου ως η ημέρα η εχθές, ήτις διήλθε και φυλακή εν νυκτί» (Χίλια χρόνια είναι στα μάτια σου σαν τη χθεσινή μέρα, που πέρασε σαν το τετράωρο, μιας νυκτερινής φρουράς/βάρδιας) (Ψαλμ. 89,3)
Ντοκιμαντέρ - Σκηνοθεσία: Werner Otto Feißt Διάρκεια: 50' Εκδόσεις: ΊνδικτοςΟ τίτλος έχει χρησιμοποιηθεί για να περιγράψει τον μοναστικό χρόνο στο Άγιο Όρος, όπου η καθημερινότητα, οι ακολουθίες και η προσευχή των μοναχών βιώνονται εκτός της συνήθους χρονικής αντίληψης, συνδέοντας το παρελθόν με το παρόν.
Πέντε η ώρα το πρωί. Πάνω στην κορυφή του Αγίου Όρους χαράζει μια καινούργια μέρα. Στον περίβολο της Σιμωνόπετρας χτυπά το σήμαντρο - πρόσκληση στη θεία Λειτουργία. Τη γιορτή της παρουσίας του Θεού μεταξύ των ανθρώπων. Οι μοναχοί φέρνουν ως προσφορά κάθε εμπειρία που είχαν μόνοι τους με τον Θεό. Φέρνουν ακόμα ως προσφορά τον ίδιο τον εαυτό τους. Το μοναστήρι είναι κιβωτός αγίων, πολιτεία αγιαζομένων. Ένα κομμάτι του Βυζαντίου εξακολουθεί να ζει ως σήμερα στον Άθω.
Τι νόημα έχει πια ο χρόνος εδώ... «Χίλια χρόνια σαν μια μέρα».
Άθως: 1000 χρόνια σαν μια μέρα (Σιμωνόπετρα)Οι απαρχές της αγιορείτικου μοναχισμού συμπίπτουν συμβατικά με την ίδρυση του πρώτου μεγάλου κοινοβίου το 963, τη Μεγίστη Λαύρα, από τον όσιο Αθανάσιο Αθωνίτη. Στην υπερχιλιόχρονη ιστορία και παρουσία του το Άγιον Όρος αναδεικνύεται το μείζον κέντρο της λατρευτικής, πνευματικής και εκκλησιαστικής ζωής. Το μωσαϊκό της αγιορείτικης μοναχικής βιοτής εκπροσωπούν οι 20 κυρίαρχες μονές, οι ιερές σκήτες, τα κελλιά και τα ερημητικά ασκηταριά, χώροι και τρόποι που ποτίζουν το δέντρο της ασκητικής ζωής.
Ο μοναχός επιθυμεί διακαώς να γίνει ουρανοπολίτης. Αυτή είναι η εικόνα που αναδύεται από το καθημερινό πρόγραμμα ενός μοναστηριού. Με τον ευλογημένο συνδυασμό της προσευχής και της εργασίας, η τέχνη της καλογερικής, διαιρεί το ημερονύκτιο ισομερώς σε προσευχή, εργασία και ανάπαυση. Οι μοναχοί με αγώνα, νηστείες, αγρυπνίες, «εν στεναγμοίς αλαλήτοις», επιδιώκουν την καλλιέργεια των αρετών, βιώνοντας την ορθόδοξη πνευματικότητα σε όλο της το μεγαλείο.
Άγιος Νεκτάριος: Γιατί αλλάζει το όνομά του κάποιος/α όταν γίνεται μοναχός/ή;Η Ιερά Σίμωνος Πέτρα χτισμένη από τον Όσιο Σίμωνα το 13ο αι., σε υψόμετρο 300 μέτρα από τη θάλασσα, πάνω σε βράχο από γρανίτη, αποτελεί ένα από τα τολμηρότερα οικοδομήματα της αγιορειτικής πολιτείας. Παρά τις αλλεπάλληλες καταστροφές, οι οποίες στέρησαν στη Μονή πολύτιμα κειμήλια, η Σιμωνόπετρα δεσπόζει της αθωνικής χερσονήσου με το επταώροφο πυργωτό της οίκημα.
Στο ντοκιμαντέρ που ακολουθεί παρουσιάζεται με ενάργεια και επιτυχημένη σκηνοθετική ματιά ο αγιορείτικος μαναχικός τρόπος ζωής, έτσι όπως βιώνεται στην Ιερά Μονή Σίμωνος Πέτρας. Στο ντοκιμαντέρ αποτυπώνεται όλη η καθημερινότητα του μοναστηριού από το πρώτο τάλαντο της πρωινής ακολουθίας έως τη τελευταία κοινή προσευχή των μοναχών. Ιδιαίτερη ευλογία για την παραγωγή είναι η παρουσία του Προηγουμένου της Σιμωνόπετρας Γέροντα Αιμιλιανού.
Μακάρι να μας πάρει ο Θεός σε τέτοιες στιγμές ~ Γ. Αιμιλιανός Σιμωνοπετρίτης🎞️ Δείτε το Video με κλικ στην εικόνα
🎞️ Video in English: A Thousand Years are as One DayAn English overdub of the 1981 film: ''A thousand years seem like just one day, Monks from Athos, the Holy Mountain'' originally made for German TV. The film is described as "a sensitive study of one of the twenty great monasteries of Mount Athos, a thousand year old monastic republic in northern Greece- the famous 'Holy Mountain' of the Orthodox church. A detailed picture of life in the 900 year old monastery of Simonopetra."
+Lord, Jesus Christ, have mercy on me the sinner+
1000 χρόνια πολιτισμού έχεις μέσα σου και δεν αντιπροσωπεύεις
μόνο και μόνο τον εαυτό σου αλλά μια σειρά γεγονότων
που δεν έπαψαν να λειτουργούν μαζί εδώ και αιώνες
για να μην πέσει ποτέ η σκυτάλη και να υπάρχει πάντα η συνέχεια
γι' αυτό το λόγο η βαρβαρότητα θέλησε να σε εξοντώσει
κι όχι μόνο για σένα αλλά για όλη τη μνήμη που έχεις μέσα σου
ακόμα κι αν είναι αόρατη για τους άλλους διότι είναι η ουσία.
Αέναη επΑνάσταση / sophia-ntrekou.gr
μόνο και μόνο τον εαυτό σου αλλά μια σειρά γεγονότων
που δεν έπαψαν να λειτουργούν μαζί εδώ και αιώνες
για να μην πέσει ποτέ η σκυτάλη και να υπάρχει πάντα η συνέχεια
γι' αυτό το λόγο η βαρβαρότητα θέλησε να σε εξοντώσει
κι όχι μόνο για σένα αλλά για όλη τη μνήμη που έχεις μέσα σου
ακόμα κι αν είναι αόρατη για τους άλλους διότι είναι η ουσία.
Η μυθική άγονη γραμμή: ο Ελληνισμός - Ν. ΛυγερόςΈτσι όπως είναι δομημένη η ελληνική κοινωνία που δεν πιστεύει πια σε τίποτα λόγω οικονομικής κατάστασης, δεν θεωρεί ότι οι άγονες γραμμές θα πρέπει να υπάρχουν. Δεν αντιλαμβάνεται όμως ότι άγονη γραμμή είναι ο ίδιος ο Ελληνισμός. Διαβάστε την συνέχεια»
Αέναη επΑνάσταση / sophia-ntrekou.gr
Περισσότερα Θέματα: Άγιον Όρος, Άγιοι/ες, Μοναχισμός, Γ. Μωυσής Αγιορείτης
Εισαγωγή για διάλογο με Αναγνώστες και Αναγνώστριες
Οι Άγιοι του Αγίου Όρους δεν είναι απλώς ιστορικά πρόσωπα. Είναι η ζωντανή καρδιά του Άθω εδώ και χίλια χρόνια. Σε αυτό το άρθρο εξερευνούμε τη Σύναξη των Αγιορειτών Αγίων, την εικονογραφία τους και το βαθύ νόημα της φράσης «Χίλια χρόνια σαν μία μέρα»... μια πραγματικότητα που βιώνεται καθημερινά στο Άγιον Όρος. Από τον Άγιο Αθανάσιο τον Αθωνίτη μέχρι τον Άγιο Νικόδημο, από τις πρώτες εικόνες του 1796 μέχρι σήμερα, το Άγιον Όρος παραμένει ένας τόπος όπου ο χρόνος μεταμορφώνεται σε αιωνιότητα. Ποιος Άγιος του Αγίου Όρους σε έχει αγγίξει περισσότερο;
Ερωτήσεις Διαλόγου
- Ποιος Άγιος του Αγίου Όρους σε έχει επηρεάσει περισσότερο και γιατί;
- Τι σημαίνει για σένα η φράση «Χίλια χρόνια σαν μία μέρα» στην πνευματική ζωή;
- Πιστεύεις ότι η εικονογραφία των Αγιορειτών Αγίων μπορεί να μας διδάξει κάτι σήμερα;
- Ποια είναι η μεγαλύτερη «κληρονομιά» που αφήνουν οι Άγιοι του Άθω στη σύγχρονη Ορθοδοξία;
- Αν μπορούσες να περάσεις μία μέρα στο Άγιον Όρος, τι θα ήθελες να ζήσεις;
